1 Corintios 9:5 - Printer Friendly

LBLA: ¿Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, así como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas ?

NBLA: ¿No tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, así como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro)?

NVI: ¿No tenemos derecho a viajar acompañados por una esposa creyente, como hacen los demás apóstoles y Cefas y los hermanos del Señor?

RV1960: ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?

JBS: ¿No tenemos potestad de traer con nosotros una hermana para mujer también como los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?

Pablo ha establecido que él era, de hecho, un apóstol (1 Corintios 9:1–2). Ahora está diciendo que los apóstoles, siendo ministros del evangelio, también tenían ciertos derechos. Pablo está comparando estos "derechos" con la manera en que los corintios creían que su libertad en Cristo les permitía comer alimentos que se les hubiera ofrecido a los ídolos además de asistir a funciones que se celebraran en templos de ídolos (1 Corintios 8:1–6).

En realidad, no está claro exactamente a quién se está refiriendo Pablo cuando hace una referencia acerca de los "hermanos del Señor". Tal vez se refiere a los medios hermanos que tenía Jesús, quienes nacieron de su madre María. Esto también podría referirse a los "hermanos" en el sentido en el que se entiende dentro de la fraternidad cristiana. O bien, podría ser otro grupo de personas totalmente diferente. En cualquier caso, la idea principal de Pablo aquí es que él no estaba reclamando su "derecho" a que lo apoyaran económicamente mientras estuvo con ellos.

Pablo usa aquí el término "nosotros", el cual supuestamente lo engloba tanto a él como a su compañero de ministerio Bernabé. Ellos también tenían el derecho de llevarse consigo a una esposa creyente en sus jornadas ministeriales. Otros apóstoles estaban haciendo precisamente eso, y menciona a los "hermanos del Señor" y a Cefas, que es Pedro. Parece ser que estos otros apóstoles sí estaban recibiendo apoyo financiero para ayudarles mientras viajaban de un lugar a otro.

Por supuesto, Pablo no estaba casado según lo que enseñó sobre el matrimonio y el celibato en un capítulo anterior (1 Corintios 7:6–8). En el contexto de esta conversación, Pablo está diciendo que es razonable que un apóstol y su esposa recibieran ayuda y, sin embargo, Pablo no les había pedido nada a los creyentes de Corinto, para así enfatizar su enseñanza acerca de sacrificar los derechos propios por el bien de los demás (1 Corintios 8:7–13).

1 Corintios 9:1–18 habla sobre la razón por la que Pablo, siendo un apóstol, tenía derecho a pedir apoyo financiero de las personas a las que servía, incluidos los cristianos de Corinto. Aunque podía pedirles ayuda, Pablo se negó a usar un derecho que en realidad le pertenecía. Pablo no quería que nada se interpusiera en el camino de alguien que escuchara el evangelio. Debía predicar el evangelio, y punto. Sin embargo, Pablo quería ofrecer y compartir el evangelio gratis a pesar de que tenía el derecho a pedirles ayuda financiera. Este pasaje establece el hecho de que los creyentes tienen la obligación de apoyar económicamente a aquellos que sirven a través del ministerio. El hecho de que Pablo no se beneficiara de este derecho, el cual en realidad le pertenecía, hizo que su mensaje fuera aún más válido.

Pablo anima a los cristianos de Corinto a que renuncien voluntariamente a sus "derechos" por el bien de las personas que eran más débiles en su fe. Pablo demuestra que él también había renunciado a sus derechos, incluido el derecho que los apóstoles tenían a recibir apoyo financiero de aquellos a quienes servían. En cambio, Pablo se alegró de que sirvió a los corintios sin haber recibido ninguna compensación de ellos, incluso aunque había sido difícil para él. Pablo se describe a sí mismo como un atleta que está compitiendo para conseguir el premio de una corona en la eternidad. La idea que quería compartir es que los creyentes siempre deben tratar de buscar la piedad y el bien de los demás siguiendo ese mismo compromiso.

1 Corintios 8 terminó con la declaración de que Pablo renunciaría a su derecho a comer carne antes de hacer tropezar a un hermano o hermana en Cristo. Pablo nos muestra en este capítulo que, de hecho, ya estaba renunciando a sus derechos de apóstol, ya que no les estaba pidiendo dinero para ayudarlo. Pablo no quería que nada se interpusiera en el camino de que alguien creyera en el evangelio. Pablo limitó aún más sus libertades "convirtiéndose", en cierta manera, en las personas a las que predicaba, para que todos ellos y todas ellas llegaran a la fe en Cristo. Además, Pablo se disciplinaba tal y como lo hacía un atleta cuando se entrenaba, para obtener un premio y evitar ser descalificado. Los siguientes pasajes ampliarán esta idea de distinguir lo que está "permitido" de lo que es "mejor".

La primera carta de los Corintios es uno de los libros más prácticos del Nuevo Testamento. Pablo le escribió una carta a una iglesia que estaba inmersa en una ciudad que se asociaba con el comercio, pero también con la corrupción y la inmoralidad. Estos creyentes estaban teniendo algunos problemas a la hora de aplicar apropiadamente los dones espirituales que Dios les había ofrecido y de resistirse a las prácticas impías de la cultura que los rodeaba. La carta de Pablo les ofrece instrucciones para asuntos de la vida real como el matrimonio y la espiritualidad. También se ocupa de la importancia de la unidad y ofrece una de las descripciones del amor más conocidas de la Biblia en el capítulo 13.