1 Tesalonicenses 5:10 - Printer Friendly

LBLA: que murió por nosotros, para que ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con El.

NBLA: que murió por nosotros, para que ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos junto con El.

NVI: Él murió por nosotros para que, en la vida o en la muerte, vivamos junto con él.

RV1960: quien murió por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él.

JBS: el cual murió por nosotros, para que sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él.

Durante los versículos anteriores, Pablo animó a los cristianos a que tuvieran dominio propio, a que fueran conscientes de sí mismos y a que estuvieran preparados. Pablo usó metáforas como el día y la noche (1 Tesalonicenses 5:4–7) y el uso de armadura (1 Tesalonicenses 5:8) para comunicar su idea. En el versículo anterior, Pablo dijo que Dios nos ha salvado para que no tengamos que sufrir Su ira, la cual caerá sobre las personas que le pertenecen "a la noche".

En este versículo, Pablo afirma que Cristo murió por nosotros. De hecho, a Jesús no le arrebataron Su vida, sino que Él mismo la ofreció libremente como sacrificio por nuestros pecados (Juan 10:17–18; 15; 1 Corintios 15:3). Pablo vuelve hablar de algo que ya mencionó anteriormente en esta carta: los creyentes que hayan muerto antes del regreso de Cristo también formarán parte del rapto (1 Tesalonicenses 4:15–16) tal y como lo harán las personas que aún viven cuando Él regrese. Por eso, Pablo dice que los cristianos que fallecen están "dormidos", en el sentido de que esa condición es solo temporal. El uso del sueño como metáfora de la muerte aparece muy a menudo a través de la literatura antigua, pero bíblicamente tiene un significado específico.

Mientras le escribía a los Gálatas, Pablo habla sobre la manera en que Jesús dio Su vida por nosotros de manera voluntaria. Pablo dice que Jesús "se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre" (Gálatas 1:4). Pablo afirma en 1 Tesalonicenses 5:10 que Jesús murió por nosotros para que viviéramos con Él. Uno de los mejores gozos del cielo es que viviremos eternamente con Jesús. Todas y todos los cristianos disfrutarán de ese gozo, "ya sea que estemos despiertos o dormidos" tal y como dice Pablo. Por lo tanto, Pablo nos recuerda que los cristianos que hayan fallecido resucitarán cuando la trompeta anuncie la venida de Cristo, y Cristo se los llevará junto a los cristianos que estén vivos durante el rapto.

En 1 Tesalonicenses 5:1–11, Pablo les sigue hablando a los tesalonicenses acerca del día del Señor. Esta frase se refiere tanto al momento del rapto como al período de tribulación de siete años que vendrá después del rapto. Este pasaje nos asegura que los creyentes no experimentarán la tribulación. El día del Señor comenzará inesperadamente, tal y como llegan los ladrones en mitad de la noche. Será una época de oscuridad que traerá terribles consecuencias para el mundo. Los incrédulos, las personas que pertenecen a la oscuridad, serán destruidos. Sin embargo, los creyentes representan simbólicamente el día, no la noche. Dios no dejará caer Su ira sobre ellos, sino que Dios los rescatará para que no sufran. Debido a la realidad que supone el día del Señor, los creyentes deben animarse y edificarse los unos a los otros con la esperanza de que un día Jesús nos llevará con Él y viviremos felices para siempre en Su presencia.

El capítulo 5 de 1 Tesalonicenses reitera que el rapto ocurrirá rápidamente, y que pillará desprevenido al mundo incrédulo. En cambio, Pablo dice que los cristianos fieles son conscientes y están listos para que todo esto ocurra. Este pasaje utiliza el contraste entre el día y la noche para resaltar las diferencias que hay entre ambos. Pablo también termina su carta ofreciéndoles varias instrucciones prácticas: la necesidad de ser pacíficos, trabajadores y la importancia de siempre querer perdonar a los demás. Pablo también les recomienda que oren constantemente y tengan una actitud de alegría. Al final, les dice que lean su carta en voz alta en frente de todos los creyentes de Tesalónica.

En el final del capítulo 4, Pablo habla sobre la naturaleza del rapto: un momento en el que Jesús vendrá para llevarse de la Tierra a los creyentes. Aquí, Pablo sigue diciendo que esto pasará de manera abrupta y repentina. En este pasaje, Pablo hace una analogía en la que utiliza el día y la noche para compararlos con las personas que estarán despiertas y alertas y las que no lo estarán. Tal y como ocurre con muchas de las otras cartas de Pablo, Pablo se centra en darles una serie de instrucciones prácticas antes de acabar su carta. En particular, Pablo les pide que leyeran esta carta en voz alta delante de todos los creyentes de la iglesia de Tesalónica.

El segundo viaje misionero del apóstol Pablo incluyó una visita a la importante ciudad griega de Tesalónica, la cual se encontraba junto a una importante ruta terrestre y contaba con un concurrido puerto marítimo. Varias personas de allí creyeron el mensaje de Pablo (Hechos 17:1–4), pero un grupo de personas que estaban muy enfadados con Pablo lo obligó a abandonar la ciudad no mucho después de haber llegado allí. Más tarde, mientras estaba en Atenas, Pablo recibió buenas noticias sobre los tesalonicenses: estaban creciendo espiritualmente y sirviendo a Dios fervientemente. Sin embargo, tenían preguntas sobre el regreso del Señor, incluido qué les suceden a los creyentes que fallecen antes del regreso de Cristo. Y, como ocurre con todas las iglesias, había algunas áreas en las que se estaban quedando atrás. En la primera carta que Pablo les escribe a los Tesalonicenses, la cual escribió alrededor del año 51 d.C., Pablo habla sobre todo esto. Pablo está muy agradecido por el progreso espiritual de los creyentes tesalonicenses y hace referencia al inminente regreso de Cristo con frecuencia a lo largo de la carta.