2 Tesalonicenses 2:4 - Printer Friendly

LBLA: el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios.

NBLA: Este se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios.

NVI: Este se opone y se levanta contra todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de adoración, hasta el punto de adueñarse del templo de Dios y pretender ser Dios.

RV1960: el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

JBS: oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, o divinidad; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios.

En este pasaje, Pablo ha querido tranquilizar a los cristianos de Tesalónica en el sentido de que Dios no se había olvidado de ellos y que el día del Señor todavía no había llegado. Aunque Pablo ya había tratado este tema con estos creyentes (1 Tesalonicenses 1:10; 4:13–17; 5:1–11), parece que volvieron a tener dudas al respecto. Durante los versículos anteriores, Pablo explicó que tenían que producirse varios acontecimientos antes de que llegara esa parte del fin de los días, y que primero tenía que llegar el "hombre de pecado."

En este versículo, Pablo les dice a sus lectores lo que el hombre de pecado hará cuando se revele: se opondrá a Dios y a todo lo que tenga que ver con Dios. Además, se sentará en el templo y dirá que él mismo es Dios. Esta descripción del hombre de pecado parece encajar perfectamente con el falso profeta de Apocalipsis, aunque muchos maestros de la Biblia creen que Pablo se refirió a esta persona como si fuera el reavivamiento de todo lo que un emperador romano demostraba ser, o la bestia que sale del mar de acuerdo con Apocalipsis 13:1. Sin embargo, la segunda bestia de Apocalipsis 13 realiza "grandes prodigios" (Apocalipsis 13:13) que engañan a las multitudes y las conducen hacia la adoración de ídolos (Apocalipsis 13:14–17). Aunque muchos intérpretes creen que el "Anticristo" es la primera bestia de Apocalipsis 13, este título también puede atribuírsele al falso profeta, la segunda bestia de Apocalipsis 13. La primera bestia es un líder político, mientras que la segunda es un líder religioso que engañará al mundo; y las referencias al "anticristo" en el Nuevo Testamento aparecen dentro de un contexto religioso, no político (1 Juan 2:18, 22; 4:3; 2 Juan 7).

En 2 Tesalonicenses 2:1–12 se habla del ''día del Señor'' como si fuera un acontecimiento en el que los cristianos no participarán. Algunos creyentes tesalonicenses estaban confundidos, pensando que el juicio de ese día ya había llegado debido a todo lo que estaban sufriendo. Pablo les dice que dejen de pensar así, independientemente de la fuente desde donde procediera esta información. Pablo les asegura que el día del Señor no comenzará hasta que se produzca una rebelión o apostasía, que vendrá seguida de la aparición del hombre de pecado. Esta persona tratará de asumir el papel de Dios y engañará a los que están perdidos y han rechazado la verdad. Empoderado por Satanás, el hombre de pecado engañará a los incrédulos realizando señales y prodigios. Sin embargo, cuando Jesucristo vuelva, destruirá al hombre de pecado.

Los cristianos de Tesalónica todavía no habían experimentado los acontecimientos de los que Pablo les habló durante su primera carta; ni ellos y ni nadie. A pesar de lo que algunos falsos maestros aparentemente pensaban, ellos no estaban pasando por el ''día del Señor'', el día en el que el Señor juzgará al mundo. Como prueba de esto, Pablo les ofrece una serie de instrucciones sobre las cosas que estaban por ocurrir pero que todavía no habían ocurrido, y que ocurrirían antes de la llegada del día del Señor. Lo primero es una rebelión, o una "apostasía". Lo segundo es la aparición de un ''hombre de pecado'', al que Satanás usará para cumplir sus propios propósitos. Dios dejará de restringir el poder del pecado para que, una vez llegue Su juicio, nadie tenga duda de que ese juicio era necesario.

Durante el capítulo 1, Pablo se dedicó a elogiar a los cristianos de Tesalónica debido a su crecimiento espiritual y los actos de amor que estaban realizando. Este capítulo, sin embargo, busca corregir un malentendido que surgió en la iglesia después de que Pablo les mandara su primera carta. Pablo anima a estos creyentes diciéndoles que el día del Señor todavía no había llegado. Antes de que pueda comenzar ese tiempo catastrófico, deben ocurrir ciertos eventos: una apostasía espiritual generalizada y el surgimiento de una figura que tendrá poderes satánicos. En el capítulo 3, Pablo elogia el valor que tiene el hecho de tener una ética de trabajo sólida, tanto en un sentido espiritual como secular.

2 Tesalonicenses es la carta que Pablo les escribió a los tesalonicenses justo después de haberles escrito la primera, durante la que Pablo los elogió por su fidelidad y les enseñó cosas importantes, sobre todo para tranquilizarlos, acerca del día del Señor. Pablo les habló sobre el rapto y habló de la muerte como si las personas estuvieran "durmiendo", que es la manera en que los cristianos deben entender la muerte. En esta segunda carta, Pablo corrige una serie de posibles malentendidos que surgieron sobre estas ideas después de que leyeran su primera carta. Pablo habla aquí sobre la importancia de tener una buena ética de trabajo y el inminente juicio que Dios iba a imponer sobre el pecado, incluido el juicio que dejará care sobre las personas que persiguen a la iglesia cristiana. Pablo también les asegura a los tesalonicenses que no se habían perdido el regreso de Cristo.