Apocalipsis 16:5 - Printer Friendly

LBLA: Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, el que eres, y el que eras, oh Santo, porque has juzgado estas cosas;

NBLA: Oí al ángel de las aguas, que decía: “Justo eres Tú, el que eres, y el que eras, oh Santo, porque has juzgado estas cosas;

NVI: Oí que el ángel de las aguas decía: «Justo eres tú, el Santo, que eres y que eras, porque juzgas así:

RV1960: Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas.

JBS: Y oí al ángel de las aguas, que decía: Señor, tú eres justo, que eres y que eras el Santo, porque has juzgado estas cosas;

El apóstol Juan dice en este versículo que oyó al ángel de las aguas —las aguas que acaban de convertirse en sangre— exaltar a Dios. El ángel se dirige a Dios diciéndole "Santo", y declara que Él es justo y eterno.

Debido a que es Santo, Dios no puede pensar ni hacer nada malo o pecaminoso. Por lo tanto, lo que hace al juzgar a los malvados es correcto y está en consonancia con la manera en que aborrece el mal. Debido a que es el Dios eterno, siempre ha sido santo y justo; es santo y justo ahora, y siempre será santo y justo. Dios nunca acusa al inocente ni excusa al culpable. El ángel entiende claramente que Dios es el juez último del mundo, y está totalmente de acuerdo con la decisión que Dios ha tomado de convertir las aguas en sangre. El ángel le confía las aguas del mundo a Dios, quien es justo.

Durante el juicio del quinto sello, los mártires le rogaron a Dios que castigara a sus asesinos (Apocalipsis 6:9–11). Ahora había llegado el momento de que Dios se vengara en su nombre.

Apocalipsis 16:1–7 nos describe el comienzo de los juicios de las copas que se predijeron en Apocalipsis 15:5–8. El primer y el segundo juicio se parecen a la plaga de las llagas y a la plaga de sangre que Dios dejó caer sobre los egipcios cuando el Faraón se negó a permitir que los hebreos salieran de Egipto (Éxodo 7:19–21; 9:8–12). El tercer juicio convierte las fuentes de agua en sangre. El segundo y el tercer juicio se parecen al juicio de la tercera trompeta (Apocalipsis 8:8), pero su intensidad es mucho mayor. Después, se produce una pausa en 16:5–7 cuando un ángel se para a reflexionar sobre el juicio de las primeras tres copas y afirma que Dios es justo para juzgar a los malvados.

Este capítulo nos describe los juicios de las copas, el último y más severo derramamiento de la ira de Dios sobre la Tierra. Las primeras tres copas traen llagas, mares de sangre y ríos de sangre. Después de una declaración de la justicia de Dios, vienen las siguientes tres copas del juicio de Dios, una luz solar abrasadora, una oscuridad implacable y el secado total de río Éufrates para despejar el camino para la entrada de un ejército invasor. Durante el juicio final, la séptima copa, un terremoto dividirá a Jerusalén en tres partes, arrasará ciudades en todo el mundo y desplazará muchas islas y montañas. Entonces, comienzan a caer granizos de cien libras, pero los incrédulos se niegan a arrepentirse y en cambio continúan maldiciendo a Dios.

Apocalipsis 16 hace un resume de los juicios que Dios impone sobre los malvados, y nos describe los juicios de las copas, la tercera y última serie de juicios. Los juicios de los siete sellos de Apocalipsis 6:1–17 y 8:1 representan la primera serie de juicios. Los juicios de las trompetas de Apocalipsis 8:1—9:21 y 11:15 vienen a continuación. Todos estos juicios desatan la ira de Dios, y representan el día de Su ira y la ira del Cordero (Apocalipsis 6:17). Los capítulos 17 y 18 nos describen con más detalles la destrucción que traerán todos estos juicios. Apocalipsis 19 y 20 nos describen la culminación total de la ira de Dios y los últimos acontecimientos que tendrán lugar durante el fin de los tiempos.

La palabra "revelación" significa "descubrimiento o revelación". Este escrito nos revela eventos futuros como el rapto, tres series de juicios que caerán sobre la Tierra durante la tribulación, el surgimiento del Anticristo, la persecución de Israel y su asombroso resurgimiento, así como la segunda venida de Jesús con Sus santos a la Tierra, el juicio de Satanás y sus seguidores y, finalmente, la eternidad. Todo este contenido, combinado con el término griego original apokalypsis, es la razón por la que muchos se refieren al fin del mundo usando el término "Apocalipsis".

Accessed 5/14/2026 9:20:36 AM