Apocalipsis 21:10 - Printer Friendly

LBLA: Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios,

NBLA: Entonces me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios,

NVI: Me llevó en el Espíritu a una montaña grande y elevada, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente de Dios.

RV1960: Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios,

JBS: Y me llevó en el espíritu a un gran y alto monte, y me mostró la gran Ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo de con Dios,

Juan dice en este versículo que el ángel lo llevó a un monte alto, donde vio la ciudad santa de Jerusalén descendiendo del cielo. Juan estaba en el Espíritu cuando ocurrió esto.

Existe un marcado contraste entre la Jerusalén histórica y la Nueva Jerusalén del milenio y la eternidad. La antigua Jerusalén a menudo se veía perturbada por conflictos internos y externos. Sin embargo, la Nueva Jerusalén será una ciudad de perfecta paz. Los hombres diseñaron y construyeron la antigua Jerusalén. Dios es el diseñador y constructor de la Nueva Jerusalén. Los babilonios, los romanos y, siglos después, los gentiles de la tribulación invadieron la antigua Jerusalén. La Nueva Jerusalén será segura, indestructible y eterna.

La Jerusalén terrenal actual experimenta dolor, sufrimiento, muerte y duelo. El dolor, el sufrimiento y la muerte estarán ausentes en la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:4). Varios reyes idólatras e injustos gobernaron desde la antigua Jerusalén. Los reyes que entrarán en la Nueva Jerusalén serán adoradores justos de Dios (Apocalipsis 21:24–27) y la Nueva Jerusalén será la capital desde la cual gobernará el Rey de reyes y Señor de señores. La antigua Jerusalén apedreó a los profetas de Dios (Mateo 23:37). La Nueva Jerusalén será un hogar seguro para Sus profetas. La antigua Jerusalén clamó por la crucifixión de Cristo (Mateo 27:22–23). En la Nueva Jerusalén Cristo no llevará una cruz, sino una corona.

En Apocalipsis 21:9–27, se nos describe la Nueva Jerusalén. Los intérpretes no están de acuerdo en si se trata de nuevo de una descripción del reinado milenial de Cristo o de una descripción del estado eterno de la ciudad. En realidad, Apocalipsis a veces vuelve a hablar de eventos y situaciones que ya ha mencionado, tal y como ocurre en los capítulos 11, 14, 15 y 17. Sin embargo, algunos versículos de este pasaje claramente están hablando de condiciones eternas, y por esto la mayoría de los eruditos lo entienden como una descripción de la ciudad celestial eterna y final.

Este capítulo se centra en la Nueva Jerusalén. Esta no es la Jerusalén terrenal e histórica de la tribulación (Apocalipsis 11:2, 8); y tampoco es la Jerusalén del milenio que se convertirá en la capital de Jesús (Apocalipsis 20:9). En cambio, esta Jerusalén es la ciudad celestial a la que se hace referencia en Hebreos 12:22, cuyo diseñador y constructor es Dios (Hebreos 11:10, 16). Juan intenta describir lo indescriptible utilizando analogías que mencionan tanto a piedras preciosas como a metales.

En este capítulo, todo el pecado y el mal ya habrán sido derrotados por completo. Satanás será desterrado al infierno, junto con todas las personas que hayan rechazado a Cristo, tal y como lo vimos en el capítulo 20. Aquí, Juan describe cómo será la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial que descenderá a la Tierra después de que Dios acabe con el mal para siempre. El capítulo 22 hace una descripción más detallada de esta eternidad perfecta y también comparte los últimos mensajes que Jesús quiere comunicarles a quienes acaben leyendo las palabras que Juan escribió en este libro.

La palabra "revelación" significa "descubrimiento o revelación". Este escrito nos revela eventos futuros como el rapto, tres series de juicios que caerán sobre la Tierra durante la tribulación, el surgimiento del Anticristo, la persecución de Israel y su asombroso resurgimiento, así como la segunda venida de Jesús con Sus santos a la Tierra, el juicio de Satanás y sus seguidores y, finalmente, la eternidad. Todo este contenido, combinado con el término griego original apokalypsis, es la razón por la que muchos se refieren al fin del mundo usando el término "Apocalipsis".