Apocalipsis 21:13 - Printer Friendly

LBLA: Había tres puertas al este, tres puertas al norte, tres puertas al sur y tres puertas al oeste.

NBLA: Había tres puertas al este, tres puertas al norte, tres puertas al sur, y tres puertas al oeste.

NVI: Tres puertas daban al este, tres al norte, tres al sur y tres al oeste.

RV1960: al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas.

JBS: Al oriente tres puertas; al aquilón tres puertas; al mediodía tres puertas; al poniente tres puertas.

Dios se glorifica a través del orden. Si observamos la creación podemos darnos cuenta de que esto es verdad. Dios no creó al hombre hasta que el resto de la creación estuvo terminada y lista para acomodar la vida humana en ella. Cuando compartió las instrucciones para construir el tabernáculo, Dios les ofreció a los israelitas todos los detalles necesarios y no dejó lugar a dudas. Desde la colocación de los muebles hasta las cubiertas para el tabernáculo, todo representaba a Cristo y la obra de redención que Dios ha llevado a cabo en el mundo (Hebreos 8:5; 9:11).

En la Nueva Jerusalén, Dios colocó doce puertas siguiendo un patrón ordenado. Tres puertas estaban ubicadas en el lado este de la ciudad, tres en el lado norte, tres en el lado sur y tres en el lado oeste. El versículo 12 dice que los nombres de las doce tribus de Israel están inscritos en esas puertas. Lo más probable es que el orden de las puertas siga el orden en el que las tribus de Israel se colocaban en el campamento en el desierto: al este, Judá, Isacar y Zabulón; al sur, Rubén, Simeón y Gad; al oeste, Efraín, Manasés y Benjamín; al norte, Dan, Aser y Neftalí (Números 2). La inclusión de Dan, que parece haber sido excluido en Apocalipsis 7:5–8, sigue el mismo patrón que se puede ver en Ezequiel 48:31–34.

En Apocalipsis 21:9–27, se nos describe la Nueva Jerusalén. Los intérpretes no están de acuerdo en si se trata de nuevo de una descripción del reinado milenial de Cristo o de una descripción del estado eterno de la ciudad. En realidad, Apocalipsis a veces vuelve a hablar de eventos y situaciones que ya ha mencionado, tal y como ocurre en los capítulos 11, 14, 15 y 17. Sin embargo, algunos versículos de este pasaje claramente están hablando de condiciones eternas, y por esto la mayoría de los eruditos lo entienden como una descripción de la ciudad celestial eterna y final.

Este capítulo se centra en la Nueva Jerusalén. Esta no es la Jerusalén terrenal e histórica de la tribulación (Apocalipsis 11:2, 8); y tampoco es la Jerusalén del milenio que se convertirá en la capital de Jesús (Apocalipsis 20:9). En cambio, esta Jerusalén es la ciudad celestial a la que se hace referencia en Hebreos 12:22, cuyo diseñador y constructor es Dios (Hebreos 11:10, 16). Juan intenta describir lo indescriptible utilizando analogías que mencionan tanto a piedras preciosas como a metales.

En este capítulo, todo el pecado y el mal ya habrán sido derrotados por completo. Satanás será desterrado al infierno, junto con todas las personas que hayan rechazado a Cristo, tal y como lo vimos en el capítulo 20. Aquí, Juan describe cómo será la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial que descenderá a la Tierra después de que Dios acabe con el mal para siempre. El capítulo 22 hace una descripción más detallada de esta eternidad perfecta y también comparte los últimos mensajes que Jesús quiere comunicarles a quienes acaben leyendo las palabras que Juan escribió en este libro.

La palabra "revelación" significa "descubrimiento o revelación". Este escrito nos revela eventos futuros como el rapto, tres series de juicios que caerán sobre la Tierra durante la tribulación, el surgimiento del Anticristo, la persecución de Israel y su asombroso resurgimiento, así como la segunda venida de Jesús con Sus santos a la Tierra, el juicio de Satanás y sus seguidores y, finalmente, la eternidad. Todo este contenido, combinado con el término griego original apokalypsis, es la razón por la que muchos se refieren al fin del mundo usando el término "Apocalipsis".