Apocalipsis 22:8 - Printer Friendly

LBLA: Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostró estas cosas.

NBLA: Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostró estas cosas.

NVI: Yo, Juan, soy el que vio y oyó todas estas cosas. Y, cuando lo vi y oí, me postré para adorar al ángel que me había estado mostrando todo esto.

RV1960: Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas.

JBS: Yo Juan soy el que ha oído, y visto estas cosas. Y después que hube oído y visto, me postré para adorar delante de los pies del ángel que me mostraba estas cosas.

Este es otro caso curioso en el que Juan aparentemente comete el error de intentar adorar a un ángel (Apocalipsis 19:10). Ya sea que se trate de un error de identidad o de un simple error, el ángel lo corrige rápidamente (Apocalipsis 22:9). Juan sabía que el primer mandamiento prohibía adorar a cualquier persona o cosa que no fuera Dios. Debería haberse dado cuenta (o recordado) de que adorar a un ángel es pecado. Sin embargo, ya sea por conmoción, confusión o simplemente por estar completamente abrumado por todo lo que había visto, estaba dispuesto a adorar al ángel que le mostró todas las escenas del Apocalipsis. Una posible explicación para esto es que Juan confundió las palabras del versículo 7 con las palabras del ángel: podría haber pensado que el "vengo pronto" significaba que Jesús había tomado la forma de ese ser mientras hablaba con Juan.

Los autores rara vez revelan sus faltas, especialmente cuando se están inventando historias. Sin embargo, Juan admitió este error, lo cual añade credibilidad a lo que escribe en este libro. Los autores bíblicos, tales como Juan, escribieron sobre sus pecados a pesar de correr el riesgo de que los demás los criticaran y de acabar pensando mal de ellos. Por ejemplo, Moisés admitió que no quería representar a Dios ante el faraón, porque dijo que no podía hablar y le pidió a Dios que enviara a otra persona (Éxodo 4:10–13). El rey David cometió adulterio y asesinato, pero, después de ocultarlo por un tiempo, escribió sobre lo que había hecho y se lo confesó a Dios (2 Samuel 11:2–27; Salmo 51). Esto es una prueba de la inspiración bíblica: el hecho de que los autores de las Escrituras decidieran poner al descubierto todos sus pecados.

Apocalipsis 22:6–13 deja de lado la descripción de cómo será vida en la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:9—22:5) y se centra en el regreso de Jesús. Este pasaje marca el final de las visiones de Juan sobre el futuro, y vuelve a centrarse en una serie de instrucciones más inmediatas que se dirigen a los creyentes cristianos. Este es el epílogo del libro de Apocalipsis. Tanto el comienzo como el final de Apocalipsis nos ofrecen una bendición (Apocalipsis 1:3; 22:7), ambas enfatizan la importancia de cumplir la profecía que nos está compartiendo (Apocalipsis 1:3; 22:7) y ambas identifican a Jesús como el Alfa y la Omega, el principio y el fin (Apocalipsis 1:8; 22:13).

Juan nos sigue describiendo nuevos detalles de la Nueva Jerusalén. La manera en que se representa la ciudad contrasta con la ruina que se vivió durante la tribulación, y también nos recuerda en cierta manera al jardín del Edén del libro de Génesis. Después de esto, Juan comparte varios mandamientos y mensajes de Jesucristo. Entre ellos, Jesús nos hace una terrible advertencia: que no se debe manipular las palabras de este mensaje. El Apocalipsis, junto con el canon de las Escrituras, termina compartiendo una bendición y una oración para que Jesús regrese.

En este pasaje, Juan termina de describirnos la Nueva Jerusalén. Durante los anteriores capítulos del Apocalipsis, Juan nos describió los juicios finales que Dios impuso sobre el pecado y la muerte. En el capítulo 3 de Génesis, podemos leer sobre la manera en que la humanidad perdió la oportunidad de estar en el paraíso, y en Apocalipsis 22 vemos cómo la humanidad vuelve al paraíso. Jesús comparte una serie de órdenes y pensamientos que comienzan en el versículo 6 y continúan hasta el versículo 20. En el versículo 21, el apóstol Juan comparte una bendición que marca el final del canon del Nuevo Testamento.

La palabra "revelación" significa "descubrimiento o revelación". Este escrito nos revela eventos futuros como el rapto, tres series de juicios que caerán sobre la Tierra durante la tribulación, el surgimiento del Anticristo, la persecución de Israel y su asombroso resurgimiento, así como la segunda venida de Jesús con Sus santos a la Tierra, el juicio de Satanás y sus seguidores y, finalmente, la eternidad. Todo este contenido, combinado con el término griego original apokalypsis, es la razón por la que muchos se refieren al fin del mundo usando el término "Apocalipsis".