Colosenses 1:26 - Printer Friendly

LBLA: es decir, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,

NBLA: es decir, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos.

NVI: anunciando el misterio que se ha mantenido oculto por siglos y generaciones, pero que ahora se ha manifestado a sus santos.

RV1960: el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,

JBS: a saber, el misterio escondido desde los siglos y generaciones y que ahora ha sido manifestado a sus santos,

Pablo dice que la palabra de Dios, el evangelio, es un "misterio", pero un misterio que ya había sido revelado. Pablo dice en Romanos que el evangelio es un misterio: "y al que puede fortalecerlos conforme a mi evangelio y a la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos" (Romanos 16:25). Antes de que Jesús viniera a la Tierra, nadie sabía exactamente la manera en que Dios planeaba cumplir todas las profecías que se compartieron sobre el Mesías judío. Los profetas que escribieron sobre lo que ocurriría en el futuro no entendían del todo lo que Dios les reveló a través de Su Espíritu (Efesios 3:4–5). Sin embargo, una vez Cristo se convirtió en un hombre, todo este misterio acabó revelándose.

De hecho, durante el ministerio de Cristo, Pablo no creyó en Él. Jesús se le reveló a Pablo de camino a Damasco (Hechos 9), y Pablo dice que eso fue el "misterio que me declaró por revelación" (Efesios 3:3). Pablo les dijo a los efesios: "oren también por mí, para que cuando hable me sea dado el don de la palabra y dé a conocer sin temor el misterio del evangelio" (Efesios 6:19)". En Colosenses, Pablo volverá a hablar sobre este "misterio" en el versículo siguiente, en Colosenses 2:2 y en Colosenses 4:3.

En Colosenses 1:24–29, Pablo habla de su labor como ministro del evangelio. Según Pablo, él veía su sufrimiento como si fuera un servicio que le ofrecía a Cristo por amor en favor de los demás creyentes. Todo lo que Pablo hizo por el bien de la Iglesia era precisamente eso: trabajo. Pablo se esforzaba, luchaba y "trabajaba" en nombre de su fe. Sin embargo, Pablo reconoce que Cristo era quien le daba la fuerza para hacer todo lo que hacía.

En el capítulo 1, Pablo se presenta a sí mismo, junto con su coautor Timoteo. Tal y como lo hace a menudo, Pablo da las gracias por lo que había oído acerca de la fe de los creyentes de Colosas. Pablo ora por su crecimiento y fortaleza espiritual. Después, Pablo comienza a alabar a Jesús, de quien dice ser absolutamente supremo. Todas las cosas que fueron creadas se crearon a través de Él, por Él y para Él y, puesto que fue Su sacrificio el que nos salvó del pecado, podemos confiar en el destino eterno que nos espera.

En el capítulo 1 de Colosenses, Pablo se centra en describir a Cristo y decir que es supremo en todas las cosas. Jesús no sólo es el Dios de la creación, sino que es la máxima autoridad sobre todas las cosas que han sido creadas. La pena por el pecado ha sido completamente eliminada gracias a Su sacrificio perfecto. Estas son algunas de las ideas fundamentales que Pablo utilizará para sustentar otros de los argumentos que compartirá durante el resto de su carta. En los capítulos 2, 3 y 4, Pablo nos explicará las razones por las que decir lo contrario a eso nos lleva hacia la falsedad y la herejía, y también nos mostrará la forma correcta en la que los cristianos deben poner en práctica todo lo que creen sobre Jesús.

En el libro de Colosenses, Pablo dice que Cristo es superior a todos los demás maestros, credos y filosofías del mundo. En esta carta, la cual escribió desde la cárcel, Pablo aborda una vez más el tema de las falsas enseñanzas. Algunos andaban diciendo que los cristianos debían renunciar a todos los placeres físicos, que debían adorar a los ángeles y que debían confiar en la sabiduría de una élite reducida que se caracterizaba por seguir filosofías humanas. En realidad, todos estos problemas coinciden con los fundamentos de una antigua herejía llamada gnosticismo. En respuesta a eso, Pablo dice que Cristo es supremo y suficiente para nuestra salvación.