Colosenses 2:14 - Printer Friendly

LBLA: habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.

NBLA: habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.

NVI: y anular la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la ley. Él anuló esa deuda que nos era adversa, clavándola en la cruz.

RV1960: anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,

JBS: Rayendo la cédula de los decretos que nos era contraria, que era contra nosotros, quitándola de en medio y clavándola en el madero;

En este versículo, Pablo continúa el pensamiento que ya inició en el versículo 13, donde nos explica la manera en que Dios había perdonado a los creyentes colosenses. Aunque los colosenses estaban muertos en sus pecados y no se habían circuncidado, ahora estaban vivos y "espiritualmente circuncidados" en Cristo. En este versículo, Pablo hace hincapié en varios aspectos del perdón que recibimos por parte de Jesús.

Primero, Jesús canceló el registro de nuestra deuda, de la misma manera que un perdón legal cancela la pena de un crimen específico. En la época en que Pablo escribió esto, se podía arrestar o esclavizar a una persona hasta que pagara sus deudas financieras, y también podía ser esclavizada como castigo por haber cometido un delito. Por eso, los lectores de Pablo habrían entendido este versículo sin problema, y sería como si a una persona se le perdonara una deuda financiera junto con todas sus consecuencias legales. Por tanto, los creyentes ya no viven bajo ninguna amenaza de castigo o bajo la esclavitud del pecado.

Segundo, Jesús "quitó de en medio" nuestros pecados una vez pusimos nuestra fe en Él. Esta es una acción diferente de la metáfora que Pablo hizo usando términos legales o financieros. De hecho "perdonar" a alguien no significa necesariamente que esa misma persona sea "bienvenida". Sin embargo, de acuerdo con Pablo, Dios quita de en medio el pecado de las personas que ponen su fe en Cristo. Todos los pecados de un creyente que haya alcanzado la salvación ya no son una barrera entre ellos y Dios. El perdón de Dios no solo nos libera del castigo eterno del pecado, sino que también nos permite tener una relación viva con Dios justo desde el momento en que Dios nos perdona.

En tercer lugar, la muerte de Jesús en la cruz cubre de sobra todos los pecados de las personas que creen en Cristo. Pablo utiliza aquí una metáfora gráfica, la del propio pecado siendo crucificado. En aquella época, la crucifixión no era simplemente una forma brutal de ejecución, sino que también era un signo de rechazo absoluto. De hecho, había muchas otras formas de ejecutar a la gente en aquella época, pero la crucifixión conllevaba un elevado sentido de vergüenza y repudio. Por lo tanto, cuando Dios crucificó el pecado, no solo acabó con él, sino que también lo ignora en las personas que ponen su fe en Cristo.

En el versículo 15, Pablo enfatiza esto mucho más diciendo que la victoria de Cristo sobre el pecado "exhibió públicamente" a los poderes espirituales que se nos oponen.

En Colosenses 2:6–15, Pablo habla sobre la superioridad de Cristo y la manera en que Cristo derrotó de una vez por todas el poder del pecado, lo cual contrasta fuertemente con la manera de vivir del mundo incrédulo. Pablo anima a los colosenses a que no se dejen engañar por los argumentos falaces de los falsos maestros. En este pasaje, Pablo también habla sobre la naturaleza drástica que fundamenta la salvación que Dios nos ofrece a través de Su gracia. Las personas que ponen su fe en Cristo están ''espiritualmente'' circuncidados y se identifican con Dios a través de su fe. Este acto de perdón de Dios nos libera de la pena eterna del pecado, restaura nuestra relación con Él y derrota a las fuerzas del mal que luchan contra nosotros.

En este pasaje, Pablo les advierte a los cristianos que no se dejen engañar por los argumentos falaces que estaban escuchando, ya que, incluso aunque esas enseñanzas sonaran bien, no eran más que trucos: parecían ser verdad, pero en realidad no lo eran. Hablar a favor de la abnegación, el legalismo, las visiones y otro tipo de prácticas, solo acaba siendo eso, palabras vacías sin sentido, y esas cosas no representan la verdadera fuente del crecimiento espiritual. Pablo enfatiza aquí la manera en que Cristo logró todo lo que necesitamos para que Dios nos justificara. Como resultado, no hay razón para que los creyentes se dejen llevar por esas enseñanzas, las cuales eran y son superficiales y falaces. En cambio, lo que debemos hacer es centrarnos y seguir a Jesús; eso todo lo que importa.

Durante el capítulo 1, Pablo nos dijo que Cristo es supremo sobre toda la creación. En el capítulo 2, Pablo refina este argumento mostrándonos la manera en que la salvación que Dios nos ofrece a través de Jesús es superior a los falsos sistemas alternativos que el mundo nos ofrece. Pablo refuta específicamente varias ideas, como el legalismo, el ascetismo (abnegación) y el misticismo, ya que Dios no quiere que crezcamos espiritualmente de esa manera. Más adelante, Pablo hará un contraste entre estos estilos de vida religiosos que son meramente acciones externas que están vacías de contenido, y el verdadero crecimiento espiritual interior que solo se desarrolla a través de la fe en Cristo.

En el libro de Colosenses, Pablo dice que Cristo es superior a todos los demás maestros, credos y filosofías del mundo. En esta carta, la cual escribió desde la cárcel, Pablo aborda una vez más el tema de las falsas enseñanzas. Algunos andaban diciendo que los cristianos debían renunciar a todos los placeres físicos, que debían adorar a los ángeles y que debían confiar en la sabiduría de una élite reducida que se caracterizaba por seguir filosofías humanas. En realidad, todos estos problemas coinciden con los fundamentos de una antigua herejía llamada gnosticismo. En respuesta a eso, Pablo dice que Cristo es supremo y suficiente para nuestra salvación.