Filemón 1:3 - Printer Friendly

LBLA: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

NBLA: Gracia a ustedes y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

NVI: Que Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo les concedan gracia y paz.

RV1960: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

JBS: Gracia y paz halléis del Dios nuestro Padre, y del Señor Jesús, el Cristo.

Este versículo comienza con el saludo típico de Pablo, en el que menciona tanto la gracia y la paz, las cuales vienen de "Dios, nuestro Padre", lo cual implica que todos tenemos un mismo Dios. Pablo también dice que esa misma gracia y paz proceden del "Señor Jesucristo". Esta manera de llamar a Jesús implica que Jesús es divino y, además, este nombre también desafiaba las normas sociales de esa época por dos razones. Para los judíos tradicionales, llamar a Jesús "Cristo", o Ungido, implica que Jesús era igual a Dios, lo cual era una blasfemia. Para los gentiles, llamar a Jesús "Señor" significaba que las personas que lo seguían le estaban rindiendo pleitesía a un líder que estaba por encima del emperador romano. Jesús era el Dios de los judíos y de los gentiles, y esta expresión se utiliza más de 60 veces a lo largo del Nuevo Testamento. De hecho, Pablo es quien más la usa de todos los escritores que conforman el canon del Nuevo Testamento.

Pablo usa el nombre "Señor Jesucristo" en todas las introducciones de las epístolas que Pablo escribió desde prisión. Pablo utiliza este nombre en todas sus cartas excepto en 2 Timoteo. El título "Señor Jesucristo" se usó por primera vez en Hechos 11:17, mientras que Pedro estaba hablando sobre la manera en que los gentiles habían llegado a la fe en Jesús al igual que lo hicieron los judíos. El término se hizo popular incluso dentro de las primeras iglesias ya que, por ejemplo, Santiago también lo usa (Santiago 1:1; 2:1), lo mismo que Judas (Judas 1:17), así como por el apóstol Pedro en sus dos cartas.

En Filemón 1:1–7, Pablo introduce su carta durante los primeros tres versículos, la cual le escribió a Filemón, quien era el amo de un siervo llamado Onésimo, quien se había escapado. Filemón era miembro de la iglesia de Colosas, la cual se reunía en su casa. Pablo comparte sus saludos habituales, durante los que dice que todos tenían la misma fe y un mismo Salvador. En su introducción, Pablo también menciona a Timoteo, quien estuvo con Pablo en el momento en el que escribió esta carta.

Pablo le escribió esta carta a Filemón para tratar la situación por la que estaba pasando uno de sus siervos, Onésimo, quien se había escapado de su casa. Pablo le pide respetuosamente a Filemón que perdone a su siervo, quien se había fugado, y le pide que libere y le permita servir a Cristo sin restricciones. Filemón era una persona importante dentro de la iglesia de Colosas. Al final, Pablo incluso le llega a pedir a Filemón que le cobrara las deudas de Onésimo, y que él mismo se haría cargo de ellas.

Filemón es la carta más corta del Nuevo Testamento, y solo contiene un capítulo. Debido a que Pablo conocía personalmente a Filemón, y sólo tenía cosas positivas que decir de él, no había necesidad de alargar lo que tenían que decirse más de lo debido. Pablo le pide a Filemón que perdonara y liberara a Onésimo, el esclavo que se había fugado y se había convertido al cristianismo. Al mismo tiempo, Pablo envió a Onésimo de vuelta a Colosas con esta carta para volver a reunirse con su propio amo.

Filemón es uno de los libros más cortos de la Biblia, pero contiene información muy importante. El concepto cristiano de la esclavitud no puede entenderse sin hacer analizado adecuadamente esta carta. Pablo reconoce la realidad de la esclavitud que existía en esa época, y no le ordenó a Filemón que liberara a Onésimo. Sin embargo, Pablo sí que apeló a la unidad que compartimos en Cristo como una de las principales razones por las que Filemón debía liberar a Onésimo.