Filipenses 2:7 - Printer Friendly

LBLA: sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.

NBLA: sino que Se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.

NVI: Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos.

RV1960: sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

JBS: sin embargo, se anonadó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

En lugar de venir a la Tierra y exigir que otros le sirvieran, Jesús "se despojó de sí mismo". Esto no significa que Jesús dejara de ser Dios. En lugar de venir como un rey, Jesús eligió no exhibir el poder ilimitado que tiene. Jesús vino a servir y no a ser servido (Mateo 20:28; Marcos 10:45). Jesús eligió tomar la "forma" de siervo en lugar de la "forma" de Dios (Filipenses 2:6).

Una de las maneras en que Jesús nos sirvió es la manera en que aceptó las limitaciones del cuerpo humano para servirnos. Aunque Jesús es eterno, Jesús vino a la Tierra como un niño normal. Jesús nació de su madre María, quien permaneció virgen hasta su nacimiento (Mateo 1:25). Jesús nació de una manera humilde, entre los animales de un establo y durmiendo en un comedero (Lucas 2:1–7). Las primeras personas que lo visitaron no fueron reyes, sino pastores (Lucas 2:8–20). Su nacimiento fue bastante común, pero su vida fue de lo más extraordinario. La humildad de Jesús se destaca en este versículo y Pablo dice que es el ejemplo que deben seguir los creyentes.

En Filipenses 2:6–11 Pablo nos describe de una manera poética la voluntad que Jesús tuvo cuando decidió humillarse por nosotros. En lugar de venir primero como Dios y Rey, Jesús tomó libremente la forma de un ser humano. Fue humillado y oprimido, siguiendo la voluntad del Padre, y sacrificó su vida por nues-tros pecados. Como resultado, ''Jesús'' recibirá la máxima gloria y honor posibles. Con el tiempo, todas las personas, lo quieran o no, admitirán que Jesucristo es, de hecho, el Señor. Sin embargo, para algu-nos, esto sucederá demasiado tarde.

Pablo dice que Jesucristo es alguien que está dispuesto a ser humilde y que siempre obedece a Dios Padre. Esa es la razón por la que Dios exaltará el nombre de Jesús sobre todos los demás. Algún día, de una manera u otra, todas las personas admitirán que Jesucristo es el Señor, y acabarán siguiéndolo. Pablo quiere que los creyentes filipenses vivan contentos y que estén unidos. Pablo les da instrucciones sobre dos personas. La primera era la persona que les iba a entregar esta carta, Epafrodito. El otro era Timoteo, el amigo de confianza de Pablo, quien tenía la esperanza de ir a visitarlos muy pronto.

En Filipenses 1, Pablo habla sobre la importancia de tener la perspectiva correcta. La vida de un cristiano, cuando la vive en Cristo, a veces es fácil y a veces es difícil, pero todo momento puede servirnos para glorificar a Dios. El capítulo 2 enmarca este concepto a través de la humildad que mostró el propio Jesucristo. Cristo siembre tuvo la voluntad de obedecer a Dios Padre, incluso hasta el punto de ser crucificado, lo cual nos demuestra claramente la increíble humildad que el Señor nos mostró a través de Su vida. A cambio de esto, Dios honrará Su nombre por encima de todo nombre. Las instrucciones que Pablo les ofrece a los filipenses acerca de Timoteo y Epafrodito también forman un puente que ayudan a conectar el capítulo 2 con el capítulo 3, donde Pablo hablará de estos hombres y los comparará con los peligros que provenían de los falsos maestros que estaban causando serios problemas en muchas iglesias de esa época.

En Filipenses, Pablo habla de la vida cristiana. Pablo destaca temas como la alegría y la gloria, y también hace hincapié en que la forma de pensar de un cristiano -su actitud- afecta la manera en que vive su fe. Pablo estaba muy agradecido por el apoyo que había recibido de la iglesia filipense, pero también estaba preocupado por la influencia que algunos falsos maestros estaban teniendo dentro de la iglesia. Esta carta es menos teológica que la mayoría de sus otros escritos, pero sí mucho más práctica.