Gálatas 2:1 - Printer Friendly

LBLA: Entonces, después de catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también a Tito.

NBLA: Entonces, después de catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también a Tito.

NVI: Catorce años después subí de nuevo a Jerusalén, esta vez con Bernabé, llevando también a Tito.

RV1960: Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito.

JBS: Después, pasados catorce años, fui otra vez a Jerusalén juntamente con Bernabé, tomando también conmigo a Tito.

Pablo continúa hablando con los creyentes gálatas, tratando de convencerles de que los judaizantes estaban equivocados. Este grupo de falsos maestros, el cual insistía en que los gentiles convertidos también necesitaban obedecer la ley del Antiguo Testamento para alcanzar la salvación, estaba intentando desacreditar la autoridad de Pablo. En el capítulo anterior, el punto principal de Pablo fue que, de hecho, había sido Jesucristo mismo quien le había permitido convertirse en un apóstol y que, por tanto, no había sido influenciado por ninguna otra persona, ni tampoco por los apóstoles. Ahora Pablo tratará de explicar que, después de un tiempo, los otros apóstoles también se dieron cuenta y estuvieron de acuerdo en que los gentiles, como todas las personas, solo se pueden salvar a través de la fe y no por seguir la ley de Moisés.

Pablo comienza recordando un viaje que hizo a Jerusalén con Bernabé, un cristiano judío, y Tito, un cristiano griego (gentil). Este viaje parece encajar bien con el pasaje que se nos presenta en Hechos 11:27–30. En ese momento, Pablo y Bernabé fueron a Jerusalén con dinero que habían reunido para satisfacer las necesidades de la gente de Judea, quienes estaban pasando mucha hambre.

Este viaje probablemente sucedió catorce años después de la conversión de Pablo y once años después de que él regresara a Jerusalén para encontrarse con Pedro por primera vez.

Gálatas 2:1–10 nos habla sobre una importante reunión que ocurrió en Jerusalén entre Pablo y los demás apóstoles. Pablo se complace en saber que estaban predicando el mismo evangelio de la gracia de Dios a través de la fe en Cristo que él mismo estaba predicando. De hecho, estaban de acuerdo en que a los gentiles no se les debía obligar a seguir la ley, y respaldaron el hecho de que Dios hubiera mandado a Pablo a predicarles a los gentiles. Pedro, Santiago y Juan le ofrecieron a él y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, un símbolo de su apoyo, aprobación y la unidad que existía entre ellos.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.