Gálatas 2:16 - Printer Friendly

LBLA: sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; puesto que por las obras de la ley nadie será justificado.

NBLA: Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la Ley. Puesto que por las obras de la Ley nadie será justificado.

NVI: Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la ley, sino por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en él y no por las obras de la ley; porque por estas nadie será justificado.

RV1960: sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.

JBS: sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesús, el Cristo, nosotros también hemos creído en Jesús, el Cristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será justificada.

Gálatas 2:16 es uno de los versículos más importantes de este libro y de todo el Nuevo Testamento. En resumen, el cristianismo no existe sin esta verdad fundamental sobre la "justificación".

Hay muchos de nosotros que no entendemos bien lo que significa la palabra "justificación" en lo que respecta al cristianismo. La palabra suena teológica y quizás demasiado "eclesiástica". Sin embargo, no podemos estar bien con Dios sin ella, así que es importante que hagamos un esfuerzo por entenderla. Estar justificado, en la teología cristiana, simplemente significa que Dios nos "declare justos". Para alcanzar la salvación, para tener una relación con un Dios santo, Él debe declararnos justos antes de poder hacerlo. El problema, por supuesto, es que en realidad no somos justos, sino pecadores. Entonces, ¿de qué manera puede Dios justificarnos? Esa es la pregunta que este versículo comienza a responder.

Pablo inmediatamente nombra una de las maneras en las que es imposible alcanzar este tipo de justificación: las obras de la ley. Nadie puede ser justificado de esa manera. La única manera de que alguien sea justificado ante Dios es a través de la fe, la creencia en Jesucristo. Anteriormente en esta carta, Pablo incluso dijo que aquellos que afirman que se necesitan requisitos adicionales para alcanzar la salvación no son creyentes, sino "falsos hermanos" (Gálatas 2:4). Por tanto, no hay "otro evangelio" diferente, y todo lo que no es verdad es automáticamente falso (Gálatas 1:8–9).

Pablo comenzó su carta diciendo que Jesús se entregó por nuestros pecados. En otras palabras, Jesús murió para pagar completamente la pena por todos los pecados que provocan que no podamos ser justificados ante Dios. Entonces, la única forma de ser justificado es creer en Jesús, quien hizo exactamente eso por nosotros. Pablo declara que, aunque él, tal y como Pedro, era judío de nacimiento, todas las personas son justificadas a través de la fe en Cristo, y no por ningún tipo de herencia o tradiciones.

En Gálatas 2:15–21 Pablo habla sobre la diferencia que existe entre la fe en Cristo y el cumplimiento de la ley. Nadie puede ser justificado a ojos de Dios por medio de las obras de la ley, sino solo por la fe en Cristo. Creer en Cristo significa que somos crucificados junto a Él y que Jesús acaba recibiendo la pena por los pecados que nosotros mismos decidimos cometer. Pablo vivía a través de la fe en el Hijo de Dios. Jesús se entregó para salvar a Pablo de sus pecados porque lo amaba. Por tanto, decir que una persona puede ser justificada a través de la ley es como decir que en realidad Jesús dio su vida por nada.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.