Gálatas 2:18 - Printer Friendly

LBLA: Porque si yo reedifico lo que en otro tiempo destruí, yo mismo resulto transgresor.

NBLA: Porque si yo reedifico lo que en otro tiempo destruí, yo mismo resulto transgresor.

NVI: Si uno vuelve a edificar lo que antes había destruido, se hace transgresor.

RV1960: Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago.

JBS: Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, rebelde me hago.

Pablo ha dicho que nadie puede ser justificado ante Dios a través de las obras de la Ley. Todos deben ser justificados por la fe en Cristo o no podrán ser justificados ante Dios, lo cual significa que Dios no los aceptará en absoluto. Por tanto, añadir las obras al proceso de salvación, o algún requisito de rituales o tradiciones, completamente destruye y elimina la verdad de esas buenas noticias (Gálatas 1:8–9; 2:16). Luego, Pablo siguió compartiendo una objeción que fue planteada por los críticos del evangelio de la gracia de Dios. Si las personas que pretenden ser justificadas ante Dios por la fe en Cristo continúan pecando, ¿no hace eso que Cristo se convierta en un siervo del pecado? La respuesta de Pablo es "¡de ninguna manera!"

Cristo no promueve el pecado, y el perdón de Dios no aprueba el pecado en absoluto. Por lo tanto, sugerir lo contrario es un error colosal (Romanos 6:1; 6:15; Gálatas 3:21). Ahora Pablo demuestra que las personas acabarían pecando mucho más si se creara una nueva ley que si vivieran libremente bajo la gracia de Dios. Pablo dice que si se reconstruye (la ley) después de derribar (la ley), eso provocaría que se convirtiera en un pecador aún mayor. De hecho, es la ley la que revela y promueve nuestra pecaminosidad, dirá Pablo más tarde, no la gracia gratuita que Dios nos ofrece a través de la fe en Cristo.

En Gálatas 2:15–21 Pablo habla sobre la diferencia que existe entre la fe en Cristo y el cumplimiento de la ley. Nadie puede ser justificado a ojos de Dios por medio de las obras de la ley, sino solo por la fe en Cristo. Creer en Cristo significa que somos crucificados junto a Él y que Jesús acaba recibiendo la pena por los pecados que nosotros mismos decidimos cometer. Pablo vivía a través de la fe en el Hijo de Dios. Jesús se entregó para salvar a Pablo de sus pecados porque lo amaba. Por tanto, decir que una persona puede ser justificada a través de la ley es como decir que en realidad Jesús dio su vida por nada.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.