Gálatas 2:19 - Printer Friendly

LBLA: Pues mediante la ley yo morí a la ley, a fin de vivir para Dios.

NBLA: Pues mediante la Ley yo morí a la Ley, a fin de vivir para Dios.

NVI: Yo, por mi parte, mediante la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios.

RV1960: Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios.

JBS: Porque yo por la ley soy muerto a la ley, para vivir a Dios.

Pablo está argumentando que nadie puede ser justificado ante Dios siguiendo las obras de la ley: uno solo puede ser justificado ante Dios a través de la fe en Cristo (Gálatas 1:8–9; 2:16).

En medio de ese argumento, quizás este versículo nos resulte un poco complicado de entender. Lo que Pablo parece estar diciendo es que el castigo por no guardar la ley a la perfección era la muerte. Pablo, debido a que era un antiguo fariseo que amaba la ley de Moisés, se dio cuenta de que no la había guardado a la perfección. La ley le ayudó a ver que era un pecador y lo condenó a muerte. Para tener una relación con un Dios perfecto y santo, deberíamos ser perfectos. Sin embargo, si pecamos de alguna manera, entonces no somos dignos de estar en Su presencia; no podemos ser "justificados" ante un Dios perfectamente santo, ¡porque no somos santos!

Cristo, sin embargo, pagó el castigo que Pablo debía pagar él mismo por no haber guardado la ley. Esto es lo que le permite a Dios "justificarnos” aunque nosotros mismos hayamos pecado. Jesús murió en lugar de Pablo. Una vez morimos, morimos para todo y ante todo, incluida la ley. De esta manera, Pablo, a través de Cristo, murió para la ley, y eso lo liberó para verdaderamente "vivir para Dios". Tal y como lo dirá en el versículo siguiente, murió con Cristo y ahora vive por la fe en Cristo.

En Gálatas 2:15–21 Pablo habla sobre la diferencia que existe entre la fe en Cristo y el cumplimiento de la ley. Nadie puede ser justificado a ojos de Dios por medio de las obras de la ley, sino solo por la fe en Cristo. Creer en Cristo significa que somos crucificados junto a Él y que Jesús acaba recibiendo la pena por los pecados que nosotros mismos decidimos cometer. Pablo vivía a través de la fe en el Hijo de Dios. Jesús se entregó para salvar a Pablo de sus pecados porque lo amaba. Por tanto, decir que una persona puede ser justificada a través de la ley es como decir que en realidad Jesús dio su vida por nada.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.