Gálatas 2:3 - Printer Friendly

LBLA: Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego.

NBLA: Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era Griego.

NVI: Ahora bien, ni siquiera Tito, que me acompañaba, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego.

RV1960: Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse;

JBS: Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue compelido a circuncidarse.

Pablo, se fue a Jerusalén para ayudar a los cristianos de Jerusalén, quienes estaba pasando por momentos difíciles, y tuvo una reunión privada con algunos de los líderes más influyentes de la iglesia cristiana, entre quienes también estaban los otros apóstoles. Pablo quería hablarles sobre el evangelio de Jesús que les había estado predicando a los gentiles, incluidos los gálatas. Pablo quería asegurarse de que el evangelio que estaba predicando coincidía con el que estaban compartiendo el resto de los apóstoles.

En resumen, Pablo había estado predicando que la salvación solo se alcanza a través de la gracia de Dios y solo por la fe en Cristo. Específicamente, ha dicho en esta carta que Jesús se entregó a sí mismo en la cruz por nuestros pecados (Gálatas 1:4). Jesús fue nuestro sustituto en la cruz y pagó completamente por nuestros pecados. Por medio de nuestra fe en Él, Pablo continúa diciendo, nuestros pecados son completamente perdonados, lo cual elimina la necesidad de seguir la ley de Moisés.

¿Entonces, estaban los apóstoles de acuerdo con Pablo? Eran judíos, pero ¿serían como los judaizantes, exigiendo que los gentiles se convirtieran esencialmente al judaísmo antes de ser aceptados como cristianos? Para gran alivio de Pablo, los mismos apóstoles no estaban de acuerdo con los judaizantes. En cambio, percibieron el evangelio exactamente de la misma manera que lo hacía Pablo: como uno que se entiende a través de la fe, no a través de las obras, los rituales o las tradiciones.

Como prueba de su apoyo, Pablo habla aquí de su amigo y seguidor Tito. Tito era griego y cristiano. La ley de Moisés habría requerido que Tito fuera circuncidado para ser incluido en el pueblo judío de Dios (Éxodo 12:48). Sin embargo, los otros apóstoles no requirieron que Tito fuera circuncidado para pertenecer a la iglesia de Dios y fuera tratado como un hermano en Cristo más.

Gálatas 2:1–10 nos habla sobre una importante reunión que ocurrió en Jerusalén entre Pablo y los demás apóstoles. Pablo se complace en saber que estaban predicando el mismo evangelio de la gracia de Dios a través de la fe en Cristo que él mismo estaba predicando. De hecho, estaban de acuerdo en que a los gentiles no se les debía obligar a seguir la ley, y respaldaron el hecho de que Dios hubiera mandado a Pablo a predicarles a los gentiles. Pedro, Santiago y Juan le ofrecieron a él y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, un símbolo de su apoyo, aprobación y la unidad que existía entre ellos.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.