Gálatas 2:4 - Printer Friendly

LBLA: Y esto fue por causa de los falsos hermanos introducidos secretamente, que se habían infiltrado para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, a fin de someternos a esclavitud,

NBLA: Y esto fue por causa de los falsos hermanos introducidos secretamente, que se habían infiltrado para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, a fin de someternos a esclavitud,

NVI: El problema era que algunos falsos hermanos se habían infiltrado entre nosotros para coartar la libertad que tenemos en Cristo Jesús a fin de esclavizarnos.

RV1960: y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud,

JBS: Y eso a pesar de los falsos hermanos, que se entraban secretamente para espiar nuestra libertad que tenemos en el Cristo Jesús, para ponernos en servidumbre;

Cuando nació la iglesia, la mayoría de los nuevos creyentes en Jesús eran judíos que habían crecido siguiendo la ley de Moisés. Los varones de este grupo habían sido circuncidados a una edad temprana; esta práctica tan distintiva se usaba a menudo para resumir el propósito de toda la ley de Moisés. Al ser judíos fieles, estos primeros cristianos fueron criados con la idea de que tenían que evitar a todas las personas que no era judías, los gentiles, durante algunas situaciones específicas.

Después de que estas personas creyeron en Jesús, muchas de ellas continuaron siguiendo al menos algunas de las prácticas de la Ley. Sin embargo, ¿qué pasaba cuando se le contaba las buenas nuevas de la salvación por medio de la fe en Jesús a alguien que nunca había sido judío que nunca había seguido la Ley? ¿Qué tenían que "hacer" para ser incluidos en este nuevo movimiento llamado cristianismo?

Pablo predicó exactamente lo que Jesús le dijo que predicara: estos creyentes no judíos no tenían que "hacer" nada diferente para alcanzar la salvación y ser incluidos en la familia de Dios. Ese, de hecho, es el mensaje central del evangelio, que Jesús ya lo había hecho todo en la cruz. Entonces, en el caso de los creyentes gentiles, ellos no necesitaban ser circuncidados como si en realidad se estuvieran uniendo al judaísmo marcado por la ley de Moisés (Éxodo 12:48). Pablo ha dicho que los líderes cristianos más influyentes de Jerusalén, quienes todos eran judíos y en su mayoría apóstoles, estaban de acuerdo con él. Por tanto, no requirieron que, por ejemplo, el amigo griego de Pablo, Tito, fuera circuncidado para así poder alcanzar la salvación (Gálatas 2:3).

Sin embargo, había otras personas en Jerusalén que pensaban que Tito debía ser circuncidado. Pablo llamó a estos hombres "falsos hermanos". Su posición se establece claramente en Hechos 15:1: "de Judea llegaron algunos que enseñaban a los hermanos que, si no se circuncidaban según el rito de Moisés, no podían ser salvos". Pablo dijo enfáticamente que ese no era el evangelio de Jesús, sino una perversión del mismo. Este es un aspecto crucial de cómo el Nuevo Testamento explica la salvación; las Escrituras son muy claras en cuanto a que cualquier intento de añadir obras, rituales o cualquier otro requisito para alcanzar la salvación por gracia mediante la fe es algo falso y digno de ser condenado (Gálatas 1:8–9).

Pablo incluso acusa de ser espías a los que estaban enseñando que las obras eran un requisito para alcanzar la salvación en la iglesia cristiana, quienes tenían el propósito de quitarles la libertad que Cristo les había dado con el fin de reemplazarla con la esclavitud que representaba la ley.

Gálatas 2:1–10 nos habla sobre una importante reunión que ocurrió en Jerusalén entre Pablo y los demás apóstoles. Pablo se complace en saber que estaban predicando el mismo evangelio de la gracia de Dios a través de la fe en Cristo que él mismo estaba predicando. De hecho, estaban de acuerdo en que a los gentiles no se les debía obligar a seguir la ley, y respaldaron el hecho de que Dios hubiera mandado a Pablo a predicarles a los gentiles. Pedro, Santiago y Juan le ofrecieron a él y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, un símbolo de su apoyo, aprobación y la unidad que existía entre ellos.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.