Gálatas 2:6 - Printer Friendly

LBLA: Y de aquellos que tenían reputación de ser algo (lo que eran, nada me importa; Dios no hace acepción de personas ), pues bien, los que tenían reputación, nada me enseñaron.

NBLA: Y de aquéllos que tenían reputación de ser algo (lo que eran, nada me importa; Dios no hace acepción de personas); pues bien, los que tenían reputación, nada me enseñaron (contribuyeron).

NVI: En cuanto a los que eran reconocidos como personas importantes —aunque no me interesa lo que fueran, porque Dios no juzga por las apariencias—, esos tales no me impusieron nada nuevo.

RV1960: Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas ), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron.

JBS: Pero de aquellos que parecían ser algo (cuales hayan sido en algún tiempo, no tengo que ver; Dios no acepta apariencia de hombre), a mí ciertamente los que parecían ser algo, nada me dieron.

Pablo ha estado hablando sobre una reunión que tuvo con los líderes más influyentes del movimiento cristiano en Jerusalén. En ese momento, Pablo pidió reunirse en privado con los otros apóstoles para contarles lo que les había estado predicando a las personas que no eran judías. Pablo quería escuchar de estos líderes que ellos también habían estado predicando el evangelio de la gracia de Dios por medio de la fe en Cristo.

Su amigo Tito, que estaba con él y no era judío, era un ejemplo de esto. ¿Insistirían en que Tito se circuncidara y siguiera la ley de Moisés del pueblo judío para que Dios los aceptara en la iglesia? ¿O la fe que Tito puso en la muerte de Jesús en la cruz por el perdón de sus pecados era suficiente para que Jesús le diera la bienvenida a la familia de Dios? Los otros apóstoles, los líderes del movimiento cristiano en Jerusalén, "no agregaron nada" al mensaje de Pablo. En otras palabras, estaban completamente de acuerdo con él; estaban de acuerdo en que la salvación para todos los que confían en Cristo viene solo a través de la gracia de Dios y no por seguir la ley.

Aunque los líderes y los apóstoles mismos estaban de acuerdo con el mensaje de salvación que Pablo estaba predicando basado en la gracia de Dios, había un grupo de personas que no estaba de acuerdo con esto. A esta secta se la conocía como los "judaizantes", y afirmaban que Tito tenía que ser circuncidado para alcanzar la salvación (Hechos 15:1). Pablo llamó a estos hombres "falsos hermanos". Este no es un término que deba tomarse a la ligera; Pablo está diciendo que, según la definición del evangelio, esas personas ni siquiera eran cristianos.

Este es un detalle en el que las Escrituras son muy claras: la salvación solo ocurre a través de la gracia y la fe. Por tanto, los rituales, las obras u otros requisitos no son necesarios para alcanzar la salvación. Además, intentar añadir cualquier otra condición a la salvación, como la circuncisión o el bautismo, sería lo mismo que predicar un evangelio falso.

Gálatas 2:1–10 nos habla sobre una importante reunión que ocurrió en Jerusalén entre Pablo y los demás apóstoles. Pablo se complace en saber que estaban predicando el mismo evangelio de la gracia de Dios a través de la fe en Cristo que él mismo estaba predicando. De hecho, estaban de acuerdo en que a los gentiles no se les debía obligar a seguir la ley, y respaldaron el hecho de que Dios hubiera mandado a Pablo a predicarles a los gentiles. Pedro, Santiago y Juan le ofrecieron a él y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, un símbolo de su apoyo, aprobación y la unidad que existía entre ellos.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.