Gálatas 2:9 - Printer Friendly

LBLA: y al reconocer la gracia que se me había dado, Jacobo, Pedro y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión.

NBLA: Al reconocer la gracia que se me había dado, Jacobo (Santiago), Pedro (Cefas) y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los Gentiles y ellos a los de la circuncisión.

NVI: En efecto, Jacobo, Pedro y Juan, que eran considerados columnas, al reconocer la gracia que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los judíos.

RV1960: y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.

JBS: y como vieron la gracia que me era dada, Jacobo y Cefas y Juan, que parecían ser las columnas, nos dieron la diestra de compañía a mí y a Bernabé, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.

Los cristianos de Galacia estaban siendo influenciados por un grupo conocido como los judaizantes. Estos falsos maestros estaban diciendo que los gentiles necesitaban ser circuncidados y seguir la ley del Antiguo Testamento para alcanzar la salvación. Estos mismos hombres estaban diciendo que la autoridad de Pablo no era del todo confiable. Para responder ante este tipo de acusaciones, Pablo dijo que Cristo mismo fue quien le enseñó el evangelio, y que estaba totalmente de acuerdo con los demás apóstoles.

Pablo ahora comparte su argumento más importante con los creyentes de Galacia: su mensaje de que la salvación se alcanza a través de la gracia de Dios sin necesidad de seguir la ley había sido formalmente aprobado por los otros apóstoles. Pablo se reunió con los demás apóstoles en Jerusalén. Los tres líderes más influyentes, Santiago, Pedro (Cefas) y Juan, vieron que Dios le había dado Su gracia a Pablo para llevar a cabo su ministerio (Gálatas 1:15). En otras palabras, estaban de acuerdo con el testimonio de Pablo de que Cristo se le había revelado en persona y lo había llamado para convertirse en un apóstol. Entonces, esos tres apóstoles le dieron la diestra a Pablo y Bernabé, su compañero en el ministerio, en señal de compañerismo. Se puede suponer que esto se refiere a una especie de apretón de manos oficial, pero lo que representa "la diestra de compañerismo" en el Nuevo Testamento es que una persona está siendo aceptada dentro de un grupo específico.

Pablo quería que los cristianos de Galacia entendieran completamente que él no era un maestro que estaba siendo deshonesto y que andaba por el mundo enseñando una versión falsa del evangelio, sino que estaba predicando el mismo mensaje que predicaban los discípulos más cercanos de Jesús. Esos discípulos vieron la gracia que Dios le había dado a Pablo y aprobaron su ministerio. Cualquiera que rechazara el evangelio tal y como lo predicaba Pablo, también estaría rechazando las enseñanzas de las personas que habían estado con Jesús durante Su tiempo en la Tierra y, tal y como Pablo lo aclaró anteriormente, esto significa que todos los que intentan añadir requisitos adicionales para alcanzar salvación más allá de la fe en Cristo, son falsos maestros, "falsos hermanos" (Gálatas 2:4) y Dios ya los ha condenado (Gálatas 1:8–9).

Gálatas 2:1–10 nos habla sobre una importante reunión que ocurrió en Jerusalén entre Pablo y los demás apóstoles. Pablo se complace en saber que estaban predicando el mismo evangelio de la gracia de Dios a través de la fe en Cristo que él mismo estaba predicando. De hecho, estaban de acuerdo en que a los gentiles no se les debía obligar a seguir la ley, y respaldaron el hecho de que Dios hubiera mandado a Pablo a predicarles a los gentiles. Pedro, Santiago y Juan le ofrecieron a él y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, un símbolo de su apoyo, aprobación y la unidad que existía entre ellos.

Pablo tuvo una reunión crucial con los otros apóstoles. ¿Estaban predicando, como él lo hacía, que la salvación solo se puede alcanzar a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley? Al final se dio cuenta de que sí estaban haciéndolo, pero había ciertos falsos hermanos entre ellos que se oponían al evangelio de la gracia de Dios. Después de recibir la aprobación oficial de Pedro y los demás, Pablo llegó a oponerse a Pedro por haber intentado distanciarse públicamente de los cristianos gentiles por temor a cómo podrían verlo el resto de los cristianos judíos en Jerusalén. Pablo dice que la justificación solo se alcanza a través de la fe en Cristo y no por las obras de la ley.

En Gálatas 1, Pablo defendió el hecho de que él era un apóstol de verdad y que su mensaje era digno de confianza. En Gálatas 2, dice que los otros apóstoles estaban de acuerdo con él acerca de que el evangelio es la salvación que Dios nos ofrece únicamente a través de la fe en Cristo. Pablo habla sobre un momento en el que tuvo que enfrentarse a Pedro debido a su hipocresía y luego argumentó que la fe en Cristo es la única manera en que Dios puede justificar a una persona. Las obras de la ley no pueden justificar a nadie; de lo contrario, Cristo no habría tenido que morir en la cruz.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.