Gálatas 3:18 - Printer Friendly

LBLA: Porque si la herencia depende de la ley, ya no depende de una promesa ; pero Dios se la concedió a Abraham por medio de una promesa.

NBLA: Porque si la herencia depende de una ley, ya no depende de una promesa; pero Dios se la concedió a Abraham por medio de una promesa.

NVI: Si la herencia se basa en la ley, ya no se basa en la promesa; pero Dios se la concedió gratuitamente a Abraham mediante una promesa.

RV1960: Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.

JBS: Porque si la herencia es por la ley, ya no será por la promesa; pero Dios por la promesa hizo la dió a Abraham.

Pablo continúa argumentando que la salvación no viene a través de seguir las obras de la ley de Moisés. Específicamente, las bendiciones eternas que Dios le prometió a Abrahán y a su descendencia no se reciben a través de nada de lo que podamos hacer. En cambio, todas las personas que creen por fe en Cristo son las que reciben esas bendiciones. Cristo es el descendiente más importante de Abrahán, y tiene derecho de recibir todo lo que Dios le prometió a Abrahán. Entonces, las personas que están "en Cristo" también tienen derecho a recibir esas promesas a través de Él (Gálatas 3: 10–14).

Ahora, Pablo comparte una idea que se fundamenta en una lógica aplastante. Pablo dice que las promesas del pacto que Dios le hizo a Abrahán son como una "herencia", algo que se transmite de una persona a su descendencia. Dios fue quien le hizo esta promesa. Los teólogos dicen que esto es un "pacto unilateral". Dios no le pidió a Abrahán que hiciera nada para recibir Sus promesas, lo único que Abrahán hizo fue creer en Dios. Dios le prometió a Abrahán que recibiría una serie de bendiciones específicas sin ataduras. Entonces, si ahora tuviéramos que seguir la ley de Moisés para recibir las bendiciones que Dios le prometió a Abrahán, ¿qué tipo de promesa sería esa? En resumen, eso provocaría que esas bendiciones, las cuales eran incondicionales, se volvieran condicionales, ya que el regalo de Dios de la salvación se basaría en nuestros méritos, pero eso al mismo lo tiempo lo imposibilitaría, porque no hay nada que podamos hacer para ganarnos la gracia de Dios (Gálatas 3:10; Romanos 3:10).

Esto nos plantea una pregunta obvia, una que los judaizantes debieron haber hecho en voz alta y sarcásticamente: “entonces, ¿para qué sirvió la ley, entonces? Pablo responderá a esta pregunta durante los siguientes versículos.

Gálatas 3:15–22 comienza con Pablo presentando un argumento legal que trata sobre el pacto que Dios hizo con Abrahán, el cual permanecía vigente incluso durante el pacto posterior que la ley de Moisés representó. Pablo continúa hablando sobre cuál fue el objetivo de la ley. La ley nos demuestra qué es el pecado y lo pecadores que somos. A través de la ley, nos damos cuenta de que no podemos cumplir con el estándar que Dios ha establecido, por lo que debemos alcanzar la salvación de otra manera: la fe en Cristo. Una vez que Cristo llegó, esta salvación estuvo disponible para todas las personas, incluidos los gentiles, las personas que no son judías

Pablo dice que los cristianos de Galacia estaban siendo insensatos por el hecho de creer que necesitaban seguir la ley de Moisés para estar bien con Dios. Pablo les ofrece tres argumentos específicos para apoyar su idea. Primero, recibieron el Espíritu de Dios de una manera poderosa después de creer en Jesús, y no a través del cumplimiento de la Ley. En segundo lugar, las Escrituras mismas nos muestran que la bendición de Dios viene por la fe y que la maldición viene por la Ley. Cristo pagó el precio de esa maldición en la cruz. Tercero, el pacto que Dios hizo con Abrahán es como un documento legal y, por lo tanto, no puede ser revocado.

En Gálatas capítulo 2, Pablo dijo que solo podemos ser justificados a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley de Moisés. En el capítulo 3, Pablo nos ofrece tres argumentos para justificar la razón por la que esto es cierto. Pablo comparte un argumento usando la propia experiencia que tuvieron los gálatas, uno usando las Escrituras, y otro poniendo el ejemplo de un pacto legal. Finalmente, Pablo habla acerca de qué podría servir la ley si no puede salvarnos de nuestros pecados. En parte, la ley nos revela nuestra pecaminosidad y nos convence de la necesidad que tenemos de alcanzar la salvación a través de la fe en Cristo. El siguiente capítulo ampliará esta idea sobre lo que significa ser un ''heredero'' espiritual de las promesas de Dios.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.