Gálatas 3:19 - Printer Friendly

LBLA: Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha la promesa, ley que fue promulgada mediante ángeles por mano de un mediador.

NBLA: Entonces, ¿para qué fue dada la Ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha la promesa, Ley que fue promulgada mediante ángeles por mano de un mediador.

NVI: Entonces, ¿cuál era el propósito de la ley? Fue añadida por causa de las transgresiones hasta que viniera la descendencia a la cual se hizo la promesa. La ley se promulgó por medio de ángeles, por conducto de un mediador.

RV1960: Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.

JBS: ¿Pues de qué sirve la ley? Fue puesta por causa de las rebeliones, hasta que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por los Angeles en la mano de un Mediador.

Este es un versículo complicado e importante en Gálatas. Pablo ha estado compartiendo argumentos muy convincentes sobre por qué la ley no puede salvarnos de nuestro pecado (Gálatas 3:10–12). Pablo dice que Dios siempre ha tenido la intención de que Cristo fuera el medio supremo de nuestra salvación (Gálatas 3:13–14). Ahora hace una pregunta obvia: "¿para qué sirve la ley?"¿Por qué Dios crearía esta compleja colección de reglas y regulaciones para Su pueblo Israel?

La respuesta de Pablo es que la ley fue “añadida a causa de las transgresiones", una expresión que viene de la palabra griega parabaseōn, una palabra que puede significar "rupturas, violaciones, brechas", o simplemente "pecados". Uno de los propósitos de la ley pudo haber sido mostrarles a los israelitas qué acciones eran pecaminosas para que así pudieran evitarlas. Dios, en Su gracia, les dio la ley para mostrarles Sus propios estándares de moral y conducta para que todos ellos supieran qué estaba bien y qué estaba mal.

Sin embargo, Pablo quizás quiere decir algo más con la frase "a causa de las transgresiones". Es cierto que la ley les mostró a los israelitas el estándar de Dios para saber distinguir entre el bien y el mal. Sin embargo, más allá de eso, la ley les mostró a los israelitas que ellos querían hacer lo que estaba mal y que no podían obedecer las normas de Dios a la perfección. O, como lo expresó Pablo en Romanos 5:20, "la ley se introdujo para que abundara el pecado". Dios instituyó la ley, en parte, para mostrarles a los israelitas, y a todos nosotros, lo pecadores que somos en realidad. Por tanto, solo las personas que han pecado saben que necesitan alcanzar la salvación de sus propios pecados; la ley nos convence de todos los pecados que cometemos y de la urgencia con la que necesitamos el perdón de Dios.

Además, Pablo escribe que la ley siempre tuvo la intención de ser temporal, ya que se le dio al pueblo de Dios 430 años después de la promesa que Dios les hizo a Abrahán y a su descendencia (Gálatas 3:17) y solo tenía la intención de aplicarse hasta que ese descendiente específico, Jesús, apareciera para recibir la promesa como el descendiente más importante de Abrahán (Gálatas 3:16).

Pablo también dice que la ley fue establecida "por medio de ángeles en manos de un mediador". Esta frase también puede ser algo confusa, y Pablo la explica con más detalle en el siguiente versículo.

Gálatas 3:15–22 comienza con Pablo presentando un argumento legal que trata sobre el pacto que Dios hizo con Abrahán, el cual permanecía vigente incluso durante el pacto posterior que la ley de Moisés representó. Pablo continúa hablando sobre cuál fue el objetivo de la ley. La ley nos demuestra qué es el pecado y lo pecadores que somos. A través de la ley, nos damos cuenta de que no podemos cumplir con el estándar que Dios ha establecido, por lo que debemos alcanzar la salvación de otra manera: la fe en Cristo. Una vez que Cristo llegó, esta salvación estuvo disponible para todas las personas, incluidos los gentiles, las personas que no son judías

Pablo dice que los cristianos de Galacia estaban siendo insensatos por el hecho de creer que necesitaban seguir la ley de Moisés para estar bien con Dios. Pablo les ofrece tres argumentos específicos para apoyar su idea. Primero, recibieron el Espíritu de Dios de una manera poderosa después de creer en Jesús, y no a través del cumplimiento de la Ley. En segundo lugar, las Escrituras mismas nos muestran que la bendición de Dios viene por la fe y que la maldición viene por la Ley. Cristo pagó el precio de esa maldición en la cruz. Tercero, el pacto que Dios hizo con Abrahán es como un documento legal y, por lo tanto, no puede ser revocado.

En Gálatas capítulo 2, Pablo dijo que solo podemos ser justificados a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley de Moisés. En el capítulo 3, Pablo nos ofrece tres argumentos para justificar la razón por la que esto es cierto. Pablo comparte un argumento usando la propia experiencia que tuvieron los gálatas, uno usando las Escrituras, y otro poniendo el ejemplo de un pacto legal. Finalmente, Pablo habla acerca de qué podría servir la ley si no puede salvarnos de nuestros pecados. En parte, la ley nos revela nuestra pecaminosidad y nos convence de la necesidad que tenemos de alcanzar la salvación a través de la fe en Cristo. El siguiente capítulo ampliará esta idea sobre lo que significa ser un ''heredero'' espiritual de las promesas de Dios.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.