Gálatas 3:24 - Printer Friendly

LBLA: De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

NBLA: De manera que la Ley ha venido a ser nuestro guía (tutor) para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

NVI: Así que la ley vino a ser nuestro guía encargado de conducirnos a Cristo, para que fuéramos justificados por la fe.

RV1960: De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

JBS: De manera que la ley fue ayo nuestro para llevarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe.

Pablo está describiendo el propósito que tuvo la ley en la historia de Israel hasta que finalmente vino Cristo. Pablo ha dejado claro que la ley de Moisés no puede ofrecernos la vida eterna, ni tampoco puede salvar a la gente de sus pecados (Gálatas 3:11). Sin embargo, sí que jugó un propósito vital para Israel desde la época de Moisés hasta la época de Cristo.

Pablo usa una ilustración para describir ese mismo propósito comparando la ley con un paidagōgos, o un "pedagogo". En las familias griegas, un pedagogo era un esclavo que estaba encargado de proteger y cuidar a los niños desde los 6 años hasta la adolescencia. El pedagogo no era exactamente un "maestro", pero sí se encargaba de disciplinar a los niños y les enseñaba a portarse bien y a distinguir entre el bien y el mal. Sin embargo, cuando los niños crecían lo suficiente, ya no necesitaban estar bajo la tutela de este pedagogo. En español esta palabra se puede traducir con los términos "guardián" o "tutor".

La comparación que Pablo hace aquí nos sugiere que la ley de Dios protegió y disciplinó a Israel hasta que llegó el momento adecuado para la venida de Cristo. La ley no era un maestro, y por lo tanto no podía salvar a Israel. Sin embargo, la ley si les proporcionó dirección y disciplina hasta que todas las personas pudieran ser justificadas ante Dios a través de la fe en Cristo.

Gálatas 3:23–29 resume la idea de que Dios nunca tuvo la intención de que la ley fuera la solución final para el problema del pecado. En cambio, estaba destinada a "proteger" a la humanidad hasta la llegada de Cristo. Esta libertad que nos ofrece Cristo más allá de la ley también trasciende todas las demás barreras, ya que la raza, el género, la riqueza, la salud y la cultura son irrelevantes en lo que se refiere a la relación que comenzamos a tener con nuestro Salvador. Cualquiera que pertenece a Cristo, por la fe, recibe la promesa de convertirse en uno de Sus herederos.

Pablo dice que los cristianos de Galacia estaban siendo insensatos por el hecho de creer que necesitaban seguir la ley de Moisés para estar bien con Dios. Pablo les ofrece tres argumentos específicos para apoyar su idea. Primero, recibieron el Espíritu de Dios de una manera poderosa después de creer en Jesús, y no a través del cumplimiento de la Ley. En segundo lugar, las Escrituras mismas nos muestran que la bendición de Dios viene por la fe y que la maldición viene por la Ley. Cristo pagó el precio de esa maldición en la cruz. Tercero, el pacto que Dios hizo con Abrahán es como un documento legal y, por lo tanto, no puede ser revocado.

En Gálatas capítulo 2, Pablo dijo que solo podemos ser justificados a través de la fe en Cristo y no siguiendo la ley de Moisés. En el capítulo 3, Pablo nos ofrece tres argumentos para justificar la razón por la que esto es cierto. Pablo comparte un argumento usando la propia experiencia que tuvieron los gálatas, uno usando las Escrituras, y otro poniendo el ejemplo de un pacto legal. Finalmente, Pablo habla acerca de qué podría servir la ley si no puede salvarnos de nuestros pecados. En parte, la ley nos revela nuestra pecaminosidad y nos convence de la necesidad que tenemos de alcanzar la salvación a través de la fe en Cristo. El siguiente capítulo ampliará esta idea sobre lo que significa ser un ''heredero'' espiritual de las promesas de Dios.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.