Gálatas 4:1 - Printer Friendly

LBLA: Digo, pues: Mientras el heredero es menor de edad, en nada es diferente del siervo, aunque sea el dueño de todo,

NBLA: Digo, pues: mientras el heredero es menor de edad, en nada es diferente del siervo, aunque sea el dueño (señor) de todo,

NVI: En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo.

RV1960: Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo;

JBS: También digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del siervo, aunque es el señor de todo;

Pablo está escribiéndoles a los cristianos de Galacia, ayudándoles a comprender la razón por la que no era necesario que comenzaran a seguir la ley de Moisés. Un grupo de falsos maestros conocidos como los judaizantes había estado tratando de convencer a estos nuevos creyentes de que después de confiar en Cristo debían circuncidarse y seguir la ley para ser verdaderamente justos ante Dios (Gálatas 2:4).

En el versículo anterior, Gálatas 3:29, Pablo dijo que todo el que está en Cristo se convierte en un heredero de Abrahán, específicamente las personas que ponen su fe en Jesús. De esa manera, junto con Cristo, los creyentes son herederos de las promesas que Dios le hizo a Abrahán. Ahora, Pablo comienza a usar la idea de ser un heredero para hablar de algo totalmente diferente.

En la cultura griega de la época de Pablo, los hijos de las familias ricas no tenían mucha libertad; aunque al final se convertía en el heredero de todo lo que tenían sus padres. Por lo tanto, ese hijo era el señor de la hacienda, en el sentido de que todo acabaría estando bajo su autoridad cuando llegara el momento adecuado. Aún así, a esa edad, no podía decidir cuándo levantarse por la mañana, cuándo acostarse por la noche, adónde ir y qué hacer; su condición de heredero no le daba el derecho de ser libre hasta que cumplía una edad específica.

Pablo argumentará en los siguientes versículos que a Israel le había ocurrido algo similar mientras vivía bajo la ley de Moisés y antes de que Cristo viniera.

Gálatas 4:1–7 nos presenta el caso del hijo de una familia rica que no tiene libertad hasta que realmente recibe su herencia. Esto es lo que ocurría en las costumbres de la época, un momento en que incluso los niños adinerados vivían bajo el control de sus maestros y tutores. Pablo insiste en que, para todos los que confían en Cristo, el día crucial ya había llegado. Las personas ya no estamos bajo la ley de Moisés. Cristo nos ha comprado, nos ha liberado de la esclavitud y nos ha permitido formar parte de la familia de Dios. En Él, Dios nos adopta, convirtiéndonos en cristianos, hijos y herederos de Dios. En ese momento, recibimos el Espíritu Santo, y eso nos permite llamarlo "Abba", que significa "Padre."

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.