Gálatas 4:10 - Printer Friendly

Los cristianos de Galacia respondieron positivamente al mensaje de Pablo de la salvación por la gracia a través de la fe (Gálatas 1:6). Sin embargo, cierto grupo, conocido como los judaizantes, había comenzado a afirmar que la salvación también requería adherirse a la ley de Moisés (Gálatas 2:4). Pablo ha estado señalando lo insensato que era creer en algo así, y se había quedado sin palabras debido a que los gálatas abandonaran el evangelio de la fe por un evangelio basado en las obras.

Pablo ahora habla de algunas de las obras específicas de la ley que estos cristianos gálatas habían comenzado a seguir. Por ejemplo, comenzaron a seguir " los días, los meses, los tiempos y los años específicos, lo que quiere decir que habían comenzado a observar y celebrar todos los días y los días festivos especiales que se le ordenó observar a Israel bajo la ley de Moisés. Estos días habrían incluido el sábado semanal con todas sus restricciones, comenzando el viernes al atardecer y hasta el sábado al atardecer. También habría incluido festivales y ayunos específicos y días de conmemoración. Desde la época de Moisés hasta la época de Cristo, todos los israelitas debían obedecer a Dios observando estos días. Por lo tanto, cuando una de esas personas decidía no observar esos días, creían que Dios les quitaría la bendición que les dio bajo el pacto que hizo con Israel.

¿Está diciendo Pablo que siempre está mal que los creyentes observen "días santos" especiales? No necesariamente, pero uno necesita ser consciente de los motivos por lo que se hace esto. En Romanos 14, Pablo describe ese tipo de acciones como un asunto de conciencia: "algunos creen que ciertos días son más importantes que otros. Otros consideran que todos los días son iguales. Cada uno está plenamente convencido de su propio pensamiento. El que da importancia a ciertos días, lo hace para el Señor; y el que no les da importancia, también lo hace para el Señor. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que deja de comer, lo hace para el Señor, y también da gracias a Dios" (Romanos 14:5–6).

El problema era que estos cristianos estaban observando todos los días especiales, no para honrar al Señor, sino para ser honrados por Él, y creían que estarían más justificados y serían más santos como seguidores de Cristo si hicieran ese tipo de cosas. Creyeron esto porque estaban escuchando y dejándose influenciar por un grupo de falsos maestros conocidos como los judaizantes.

Al hacerlo, los cristianos de Galacia demostraron que no estaban convencidos de que Dios ya los había justificado completamente por su fe en Cristo; se estaban haciendo esclavos del pecado nuevamente creyendo que Dios se fijaba en sus obras en lugar de simplemente aceptarlos, en amor y por Su gracia, como Sus hijos en y por Cristo.

Gálatas 4:8–20 nos revela que los cristianos de Galacia ya habían comenzado a seguir la ley de Moisés de una manera legalista, incluso hasta el punto de llegar a observar días especiales. ¿Por qué querrían volver a la esclavitud siguiendo la ley para ser justificados ante Dios, pregunta Pablo? ¿Por qué pasaron de bendecirlo y confiar en Cristo a rechazarlo solo por el hecho de decir la verdad? Los falsos maestros solo los estaban usando para glorificarse a sí mismos, insiste Pablo. Pablo se angustia por ellos como una madre que da a luz a su hijo, y anhelaba ver a Cristo creciendo y formándose dentro de ellos.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.