Gálatas 4:22 - Printer Friendly

LBLA: Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva y otro de la libre.

NBLA: Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva y otro de la libre.

NVI: ¿Acaso no está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre?

RV1960: Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.

JBS: Porque escrito está que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el otro de la libre.

En este versículo y en los siguientes, Pablo continuará argumentando que la única forma de estar bien con Dios, de ser "justificado", es a través de la fe en Cristo y no por el hecho de seguir las obras de la ley.

Pablo vuelve de nuevo a hablar de Abrahán para ilustrar la idea que quiere compartir, aunque lo hace de una manera un tanto complicada. Dado que los gálatas estaban dándole tanta importancia a las enseñanzas de los judaizantes, las que supuestamente se basaban en la ley, Pablo decidió compartir un caso usando las Escrituras del Antiguo Testamento para compartir la idea que tenía en mente. De hecho, comienza diciendo “está escrito", lo cual deja claro que las Escrituras están divinamente inspiradas y siempre nos sirven como prueba a la hora de discernir las verdades de Dios en nuestras vidas.

Pablo comienza a hablar de los dos hijos que tuvo Abrahán, uno vino de una esclava y otro de vino de una mujer libre. Abrahán no incluye al resto de los hijos que tuvo después porque no vienen al caso de acuerdo con lo que quería compartir con ellos. Sara era libre, quien antes se llamaba Saraí, la esposa de Abrahán. Agar era la esclava egipcia de Sara.

Abrahán y Sara se habían esperado durante muchos años para que se cumpliera la promesa que Dios les hizo sobre que un día tendrían un hijo. Finalmente, Sara cedió ante la impaciencia que estaban sintiendo y dejó que Agar tuviera relaciones sexuales con Abrahán para poder tener un hijo a través de ella (Génesis 16:2). El hijo de Agar que nació a través de este encuentro fue Ismael (Génesis 16:5). Al final, sin embargo, Sara sí tuvo su propio hijo biológico, a quien le puso de nombre Isaac (Génesis 21:1–3).

Pablo usa el caso de Ismael e Isaac para hablar de las diferencias que hay entre tratar de ganarse la salvación a través de las obras, o hacerlo a través de la fe en Cristo.

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.