Gálatas 4:23 - Printer Friendly

LBLA: Pero el hijo de la sierva nació según la carne, y el hijo de la libre por medio de la promesa.

NBLA: Pero el hijo de la sierva nació según la carne, y el hijo de la libre por medio de la promesa.

NVI: El de la esclava nació por decisión humana, pero el de la libre nació en cumplimiento de una promesa.

RV1960: Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.

JBS: Mas el de la sierva nació según la carne; pero el de la libre nació por la promesa.

Un grupo conocido como los judaizantes estaban engañando a los cristianos de Galacia. Estos falsos maestros estaban diciendo que uno debe seguir la ley de Moisés, además de creer en Cristo, para alcanzar la salvación (Gálatas 2:4). En este pasaje, Pablo continúa compartiendo una idea que se basa en dos de los hijos que tuvo Abrahán, Ismael e Isaac. Abrahán compara su situación legal con la esclavitud que se experimenta bajo la ley y la libertad que se experimenta en Cristo.

A pesar del hecho de que Dios les había prometido un hijo a Abrahán y a su esposa Sara (Génesis 15:3–6), finalmente optaron por tener un hijo a través de la esclava egipcia de Sara (Génesis 16:1–2). Entonces, nació Ismael, pero Ismael no era el hijo de la promesa de Dios. Pablo dice que nació “por decisión humana”. Finalmente, Sara dio a luz a un hijo, ¡cuando tenía 90 años (Génesis 21:1–3)! Este muchacho, Isaac, fue el hijo de la promesa que Dios les había hecho, el niño por el que tanto tiempo habían estado esperando. Una vez que nació, el estatus legal de Ismael pasó a un segundo plano.

Pablo continuará explicando que esto se asemeja a las personas que buscan la salvación a través de las obras, y las personas que la aceptan a través de la fe en Cristo.

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.