Gálatas 4:24 - Printer Friendly

LBLA: Esto contiene una alegoría, pues estas mujeres son dos pactos; uno procede del monte Sinaí que engendra hijos para ser esclavos ; éste es Agar.

NBLA: Esto contiene una alegoría, pues estas mujeres son dos pactos. Uno procede del Monte Sinaí que engendra hijos para ser esclavos; éste es Agar.

NVI: Ese relato puede interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sinaí y tiene hijos que nacen para ser esclavos.

RV1960: Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.

JBS: Las cuales cosas son dichas por alegoría, porque estas mujeres son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre, que es Agar.

Pablo era consciente de que los falsos maestros que estaban en Galacia estaban usando las Escrituras del Antiguo Testamento para convencer a los cristianos que vivían allí de que debían seguir la ley para alcanzar la salvación (Gálatas 2:4). Entonces, Pablo les preguntó si de verdad sabían lo que decía la ley (Gálatas 4:21). Para ayudarlos a ver la razón por la que la fe en Cristo es superior, Pablo está haciendo una alegoría entre Cristo y la ley usando como ejemplo los dos primeros hijos de Abrahán, Isaac e Ismael.

Ismael nació de una mujer esclava (Génesis 16:1–2), y Pablo dice que Ismael nació por decisión humana. Sin embargo, Isaac era el hijo de la promesa de Dios, y nació de una mujer libre, Sara, la esposa de Abrahán (Génesis 21:1–3). Ahora, Pablo explica que esta situación explica la situación en la que los gálatas se encontraban, ya que Agar, la esclava, representó un pacto, mientras que Sara, la mujer libre, representó otro muy diferente.

Específicamente, Agar representa el pacto que Dios hizo con Su pueblo en el Monte Sinaí. El Monte Sinaí es donde Dios le dio la ley a Moisés en el capítulo 19 de Éxodo. En esta carta a los Gálatas, Pablo ya ha demostrado que vivir bajo la ley de Moisés es como vivir en esclavitud a nuestro propio pecado. La ley revela nuestro pecado, pero no nos ofrece una manera de librarnos de él totalmente (Gálatas 3:19–25).

Agar, entonces, al ser esclava, representa el pacto de la ley que Dios hizo con Su pueblo, Israel. Todas las personas que nacieron bajo ese pacto nacieron en la esclavitud, tal y como Ismael, el hijo que Agar tuvo con Abrahán. Es importante destacar que debemos tener en cuenta que este no fue el plan final de Dios, sino que ya había ideado algo extraordinario para todos nosotros desde el principio.

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.