Gálatas 4:26 - Printer Friendly

Los judaizantes estaban engañando a los cristianos de Galacia diciéndoles que necesitaban seguir la ley de Moisés, así como creer en Cristo, para alcanzar la salvación (Gálatas 2:4). Recurriendo a la historia de Abrahán, Pablo refuta esta idea compartiendo la siguiente alegoría:

Abrahán tuvo dos esposas, Agar y Sara. Agar era esclava y Sara era libre.

Abrahán tuvo dos hijos, Ismael e Isaac. Ismael, nacido de la madre esclava, también era esclavo (Génesis 16:1–3). Isaac, quien nació de la mujer libre, era libre (Génesis 21:1–3).

Dios hizo dos pactos. Agar representó el pacto que Dios hizo en el Monte Sinaí con la ley de Moisés. Todas las personas que nacieron bajo la ley fueron como hijos que nacieron de una esclava; ellos mismos nacieron en la esclavitud. El pacto que Dios hizo con Abrahán, sin embargo, traía consigo una vida en libertad.

Y ahora, según la alegoría de Pablo, también hay dos ciudades de Jerusalén. Agar se corresponde a la Jerusalén de los días de Pablo, la cual estaba bajo la esclavitud del gobierno romano, pero también era la sede del poder judío, la cual viene representada por la ley de Moisés. De esa manera, esa es la Jerusalén que vivía bajo la esclavitud.

Sin embargo, había otra Jerusalén. Pablo la describe diciendo que esta otra Jesuralén estaba arriba y era la madre de todos. Tal y como como Sara, la mujer libre, era madre de Isaac, y era la “Jerusalén de arriba", esta Jerusalén es la madre de las personas que confían en Cristo para alcanzar la salvación.

Otros escritores del Nuevo Testamento también hablan de una nueva Jerusalén. Hebreos 12:22 la llama la "Jerusalén celestial" y la "ciudad del Dios vivo". Esta Jerusalén es libre y es donde vive Dios mismo. Juan describe el día en que todo se arreglará de una vez por todas y esta "nueva Jerusalén" descenderá del cielo. Ese día, Dios vendrá a vivir junto a Su pueblo (Apocalipsis 21:2–3).

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.