Gálatas 4:28 - Printer Friendly

LBLA: Y vosotros, hermanos, como Isaac, sois hijos de la promesa.

NBLA: Y ustedes, hermanos, como Isaac, son hijos de la promesa.

NVI: Ustedes, hermanos, al igual que Isaac, son hijos por la promesa.

RV1960: Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.

JBS: Así que, hermanos, nosotros como Isaac, somos hijos de la promesa.

Pablo continúa compartiendo su analogía sobre la diferencia que hay entre vivir bajo la ley y estar en paz con Dios por medio de la fe en Cristo. De hecho, es como comparar la esclavitud con la libertad. Las personas que están bajo la ley nacen en la esclavitud, de la misma manera que los hijos que nacieron de Agar la esclava de Abrahán (Génesis 16:1–3), nacen siendo esclavos.

En cambio, las personas que nacen de la mujer libre, Sara, la esposa de Abrahán (Génesis 21:1–3), nacen en libertad. Por tanto, las personas que confían en Cristo, como lo habían hecho inicialmente los cristianos de Galacia, eran como Isaac, quienes nacieron en libertad. Específicamente, los cristianos son los hijos de la promesa, tal y como lo fue Isaac.

De hecho, los cristianos se convierten en hijos de Dios a través de la misma promesa que Dios le hizo a Abrahán y que se cumplió con Isaac. Anteriormente en Gálatas, Pablo dijo que "…los de la fe son bendecidos con el creyente Abrahán" (Gálatas 3:9) y "si ustedes son de Cristo, ciertamente son linaje de Abrahán y, según la promesa, herederos" (Gálatas 3:29). En ese sentido, los cristianos son verdaderamente hermanos de Isaac.

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.