Gálatas 4:30 - Printer Friendly

LBLA: Pero, ¿qué dice la Escritura? ECHA FUERA A LA SIERVA Y A SU HIJO, PUES EL HIJO DE LA SIERVA NO SERA HEREDERO CON EL HIJO DE LA LIBRE.

NBLA: Pero, ¿qué dice la Escritura? “ECHA FUERA A LA SIERVA Y A SU HIJO, PUES EL HIJO DE LA SIERVA NO SERA HEREDERO CON EL HIJO DE LA LIBRE.”

NVI: Pero ¿qué dice la Escritura? «¡Echa de aquí a la esclava y a su hijo! El hijo de la esclava jamás tendrá parte en la herencia con el hijo de la libre».

RV1960: Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre.

JBS: Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la sierva y a su hijo; porque no será heredero el hijo de la sierva con el hijo de la libre.

Pablo ha hecho una alegoría sobre la diferencia que hay entre las personas que confían en la ley para salvarse, y quienes, a través de la fe, confían en lo que Cristo ha hecho por ellos. Esto es como la diferencia que existe entre la esclavitud y la libertad.

Para ilustrar esto, Pablo ha dicho que Ismael nació en la esclavitud a través de la esposa esclava de Abrahán (Génesis 16:1–3). Abrahán y Sara fueron los que tomaron esa decisión, en lugar de haber tomado la decisión en base a la fe que habían puesto en Dios. Debido a que era el hijo mayor, Ismael pudo haber sentido que estaba lo suficientemente seguro como para convertirse en el heredero principal de Abrahán, aunque técnicamente era un esclavo, y quizás esa fue la razón por la que se burló del bebé Isaac el día en el que celebraron que su madre dejó de darle el pecho (Génesis 21:8–9).

Sara, sin embargo, vio cómo sucedió todo esto. Entonces, para proteger a Isaac, quien había nacido en libertad como resultado de la promesa de Dios (Génesis 21:1–3), Sara le exigió a Abrahán que expulsara a Ismael y Agar de su familia. Ella no quería que el hijo de una esclava compartiera la herencia de su propio hijo. Abrahán se opuso a esto, pero Dios le confirmó a Abrahán que debía hacer lo que Sara le estaba diciendo (Génesis 21:10–12).

Pablo lo deja claro. Las personas que estaban diciendo que los cristianos debían seguir la ley para alcanzar la salvación se corresponden con Ismael, porque todavía eran esclavos del pecado y, en cierto sentido, Dios los había expulsado. Ahora que Cristo había venido, los que seguían la ley ya no iban a ser herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Esa herencia es solo para las personas que confían únicamente en Cristo para el perdón de los pecados, y esas personas son las que llegar a formar parte de la familia de Dios.

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.