Gálatas 4:31 - Printer Friendly

LBLA: Así que, hermanos, no somos hijos de la sierva, sino de la libre.

NBLA: Así que, hermanos, no somos hijos de la sierva, sino de la libre.

NVI: Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

RV1960: De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

JBS: De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, sino de la libre.

Pablo concluye su alegoría comparando a las personas que insisten en vivir bajo la ley, incluso después de la venida de Cristo, con las que confían únicamente en Cristo para ser justificados ante Dios. Los seguidores de la ley son como Ismael, el hijo que Abrahán tuvo con una esclava (Génesis 16:1–3), quien nació como resultado de intrigas y decisiones humanas. Esas personas son esclavos de su propio pecado y nunca recibirán ninguna parte de la herencia de las promesas que Dios le hizo a Abrahán.

Los cristianos, las personas que ya no confían en la ley para salvarse sino solo en Cristo, son como Isaac. Isaac fue hijo de la mujer libre que nació como resultado de la promesa que Dios le hizo a Abrahán (Génesis 21:1–3). Por tanto, no fue decisión de nadie que naciera, sino solo de Dios. Los cristianos también nacen dentro de la familia de Dios por obra del Espíritu Santo; por tanto, no hacen nada para merecerse ese estatus. La gracia de Dios es gratuita, y nosotros la aceptamos como si fuera un regalo. Tal y como Pablo lo escribe en este versículo, nosotros, todos los cristianos que hemos alcanzado la salvación y hemos nacidos de nuevo, somos simbólicamente hijos de la mujer libre.

Gálatas 4:21–31 contiene una alegoría de Pablo que trata sobre las dos esposas de Abrahán y los dos hijos que nacieron de ellas. Pablo quiere usar las Escrituras para mostrar la diferencia que existe entre nacer en esclavitud, a través de los esfuerzos humanos, y nacer en libertad, a través de la obra de Dios y el Espíritu Santo. Ismael nació en la esclavitud siendo hijo de Abrahán, pero fue expulsado cuando llegó el hijo que vino de la promesa que Dios le había hecho. De igual manera, vivir bajo la ley ya dejó de tener ningún sentido una vez llegó Cristo. Las personas que confían en Cristo se convierten en hijos de la promesa por el poder de Dios.

En este capítulo, Pablo comparte una serie de ideas para enseñarles a sus lectores gálatas una lección muy importante. En primer lugar, no tiene sentido seguir la ley de Moisés para ser justos ante Dios, ya que la justificación viene solo por la fe en Cristo. Segundo, Pablo nos muestra que la llegada de Cristo hizo posible que todas las personas se convirtieran en hijos de Dios a través de la fe. Luego, Pablo comienza a preguntarse qué había cambiado para que los gálatas comenzaran a abandonar las enseñanzas del evangelio que Pablo había compartido con ellos. Finalmente, Pablo hace una alegoría de las Escrituras para ilustrar la diferencia que existe entre nacer en la esclavitud y nacer como parte de la promesa de la fe en Cristo.

Gálatas 3 termina con Pablo afirmando, una vez más, que las personas que están en Cristo son descendientes de Abrahán, tal y como lo era él, lo cual nos convierte en herederos de la promesa que Dios le hizo a Abrahán. Gálatas 4 continúa compartiendo esa idea, y nos muestra la manera en que la llegada de Cristo marcó el momento en que todas las personas podían recibir la herencia de Dios y ser adoptados en Su familia. Pablo usa un tono más personal y les pregunta a los gálatas por qué pasaron de bendecirlo a rechazar el mensaje de Cristo. El capítulo termina con una alegoría de Pablo sobre la diferencia que hay entre nacer en la esclavitud bajo la ley y nacer en libertad por el poder del Espíritu mediante la fe en Cristo. El capítulo 5 continuará profundizando en el tema de la libertad que tenemos en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.