Gálatas 5:21 - Printer Friendly

LBLA: envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, contra las cuales os advierto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

NBLA: envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, contra las cuales les advierto, como ya se lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

NVI: y envidia; borracheras, orgías, y otras cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

RV1960: envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

JBS: envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas; de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios.

Pablo continúa con una lista de pecados que, según él, "obviamente" no deberían marcar el estilo de vida de alguien que es libre en Cristo. Durante los versículos anteriores, enumeró una serie de pecados sexuales, pecados relacionados con la ira y los pecados que surgen de las relaciones que surgen entre las personas (Gálatas 5:19-20).

Ahora, Pablo menciona la envidia. A veces, la envidia se describe como el hecho de querer lo que otra persona tiene, e incluso hay personas que se resienten hacia las personas que tienen las cosas que quieren, pero no pueden tener. Para los cristianos en particular, la envidia implica el hecho de que no estamos contentos con lo que Dios nos ha dado.

Luego, Pablo concluye su lista con dos pecados que tratan sobre los excesos. La embriaguez proviene del término griego methai, que se refiere específicamente a lo que ocurre cuando consumismos demasiado alcohol y, por extensión, cualquier otra sustancia que altere la mente. Las Escrituras no prohíben el consumo de alcohol, pero sí condena la embriaguez (Efesios 5:18).

En relación con esto, Pablo usa el término komōi, refiriéndose a una práctica bastante común que existía en el mundo romano, las orgías. Esas fiestas eran eventos en los que reinaba el caos absoluto, eran impulsadas por el alcohol, y la gente se comportaba como animales, comiendo y bebiendo en exceso, bailando y cometiendo toda clase de actos sexuales inmorales que a veces se utilizaban como parte de la adoración de los dioses paganos.

Es importante entender que la lista de Pablo no incluye todos los pecados que los seres humanos podemos cometer. Pablo no está creando una versión simplificada de la ley para que los cristianos se adhieran a ella. En cambio, lo que Pablo está demostrando aquí es hacia dónde nos lleva la vida cuando nos centramos únicamente en nosotros mismos. Las personas que están en Cristo no deben desperdiciar su libertad viviendo de esa manera.

Pablo no está diciendo aquí que si una persona comete estos pecados en cualquier momento no esté en Cristo. Los cristianos siguen pecando a veces, y no siempre ganamos la batalla en contra de nosotros mismos dejando que el Espíritu Santo guíe nuestras decisiones. Eso, por supuesto, es parte del mensaje que Pablo está comunicándonos aquí: estos son pecados que los cristianos deben evitar cometer intencionalmente y deben hacer todo lo posible para no volver a caer en ellos debido a que, si lo hicieran, estarían ignorando el poder del Espíritu Santo en sus vidas.

Pablo les advierte a los gálatas (y, por extensión, a todos los creyentes) que si alguien se entrega a este tipo de pecados y comienza a vivir un estilo de vida marcado por ellos (sin arrepentirse ni cambiar de rumbo) no está "en Cristo". En otras palabras, hay una marcada diferencia entre las personas que caen en el pecado y las personas que continuamente se deleitan en él. Las personas que están en Cristo comienzan a darle el control de sus vidas al Espíritu Santo y se alejan del pecado, y las personas que están en Cristo definitivamente heredarán el reino de Dios junto con Jesús.

Las personas que confían en Cristo son libres. Los lectores de Pablo se estaban arriesgando a desperdiciar esa libertad desviándose en una de dos direcciones. Por un lado, los falsos maestros los estaban presionando para que se circuncidaran con el fin de que Dios los justificara, algo que no era verdad. Por otro lado, la libertad también se puede desperdiciar si solo nos dedicamos a servirnos a nosotros mismos y a nuestros deseos pecaminosos en lugar de servir a los demás con amor. El Espíritu de Dios nos da el poder para hacerlo cuando dejamos que Él nos guíe. La vida en el Espíritu produce frutos poderosos y muy positivos en la vida de los cristianos.

En Gálatas 3–4, Pablo habla sobre teología. En Gálatas 5–6, Pablo habla sobre la manera en que los cristianos deben vivir conociendo esas verdades. En resumen, debemos resistirnos ante las personas que intentan alejarnos de la libertad que tenemos en Cristo para seguir la ley. También debemos resistirnos ante la tentación de desperdiciar nuestra libertad sirviendo a nuestros deseos pecaminosos en lugar de servirles a los demás con amor. En realidad, podemos hacer esto gracias al poder del Espíritu de Dios que está en nosotros. Cuando le damos la iniciativa, comienzan a aparecer en nosotros una serie de virtudes que son muy poderosas y positivas. Gálatas 6 nos mostrará cómo usar esas características para servirnos los unos a los otros.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.