Gálatas 6:11 - Printer Friendly

LBLA: Mirad con qué letras tan grandes os escribo de mi propia mano.

NBLA: Miren con qué letras tan grandes les escribo de mi propia mano.

NVI: Miren que les escribo de mi puño y letra, ¡y con letras bien grandes!

RV1960: Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.

JBS: Mirad qué larga carta os he escrito de mi mano.

Pablo está llegando al final de la carta que les escribió a los Gálatas. En aquella época, era común usar a un escriba, un amanuense, para escribir la carta mientras que el autor se la dictaba. Este versículo parece indicarnos que Pablo también hacía esto. De hecho, también lo hizo con al menos otras tres cartas bíblicas (1 Corintios, Colosenses y 2 Tesalonicenses). Aquí, sin embargo, el mismo toma la pluma para escribir este pasaje.

Pablo enfatiza lo grandes que son las letras de estas últimas líneas en comparación con la letra que era supuestamente más pequeña del resto de la carta. Algunos eruditos especulan que esto se debe a que la vista de Pablo no estaba del todo bien. Sin embargo, también es posible que Pablo escribiera el final de algunas de sus cartas con una letra grande y distintiva como evidencia de que la carta había sido escrita por él y para no dejar ninguna duda al respecto. Pablo sabía que estaba escribiendo con la autoridad de un apóstol de Jesucristo y no quería que nadie pensara que él no tenía autoridad para decir nada de lo que estaba diciendo.

En Gálatas 6:11–18, Pablo concluye aquí su carta para los Gálatas. Al parecer, tomó la pluma de su escriba y escribió estas palabras, con su propia mano, en letras grandes. Esta es una de las razones por las que algunos eruditos piensan que Pablo podría haber tenido un problema de vista. Una vez más, Pablo revela los motivos que los falsos maestros tenían para presionar a los gálatas para que decidieran circuncidarse: solo querían vanagloriarse en su nombre. Sin embargo, ya que Cristo había venido, la circuncisión no servía para nada. En cambio, los gálatas debían confiar en Cristo para que Él hiciera de sus vidas algo nuevo.

Gálatas 6 incluye una serie de instrucciones sobre cómo deben tratarse entre sí las personas que son libres en Cristo y caminan en el Espíritu de Dios. Los cristianos debemos restaurar a las personas que están atrapadas en el pecado y debemos ayudarnos los unos a los otros. Por tanto, las personas que siembran el fruto del Espíritu de Dios, a través de la fe en Cristo, cosecharán la vida eterna. ¡Los creyentes no deben cansarse de hacer el bien entre sí! La razón es porque la cosecha está cerca. Pablo concluye la carta escribiendo en letras grandes que la circuncisión no significa nada, sino que lo que verdaderamente importa es convertirse en una nueva creación a través de la fe en Cristo.

Gálatas 5 concluye su carta enfocándose en lo que significa que Dios nos guíe a través de Su espíritu. Gálatas 6 comienza describiendo la manera en que los cristianos, quienes son guiados por el Espíritu, se deben servir los unos a los otros restaurando a los que están atrapados en el pecado y ayudándose a llevar las cargas de la vida. Tal y como lo dice Pablo, solo las personas que plantan el Espíritu de Dios en esta vida, mediante la fe en Cristo, cosecharán la vida eterna. Pablo concluye la carta escribiendo en letras grandes que la circuncisión ya no importa, y que solo importa convertirse en una nueva creación a través de la fe en Cristo.

A Gálatas a veces se le llama "la versión corta de Romanos" por los temas que trata, tales como la justificación y la santificación por medio de la fe. Un grupo de cristianos conocidos como los “judaizantes” estaban predicando un evangelio basado en el legalismo, en lugar de en la gracia. El propósito principal de Pablo al escribirles la carta a los Gálatas fue reiterar la verdadera naturaleza del evangelio: que somos justificados (hechos justos) y santificados (nos parecemos a más y más a Cristo) solo a través de nuestra fe en Jesucristo. Esta carta probablemente fue escrita poco antes de que los ancianos de la iglesia en Jerusalén dijeran que estaban en contra de las enseñanzas de los judaizantes, lo cual hicieron durante el llamado “Concilio de Jerusalén”.