Génesis 18:25 - Printer Friendly

LBLA: Lejos de ti hacer tal cosa : matar al justo con el impío, de modo que el justo y el impío sean tratados de la misma manera. ¡Lejos de ti! El Juez de toda la tierra, ¿no hará justicia ?

NBLA: Lejos de Ti hacer tal cosa: matar al justo con el impío, de modo que el justo y el impío sean tratados de la misma manera. ¡Lejos de Ti! El Juez de toda la tierra, ¿no hará justicia?”

NVI: ¡Lejos de ti el hacer tal cosa! ¿Matar al justo junto con el malvado, y que ambos sean tratados de la misma manera? ¡Jamás hagas tal cosa! Tú, que eres el Juez de toda la tierra, ¿no harás justicia?

RV1960: Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?

JBS: Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer derecho?

El Señor le ha revelado a Abrahán el plan que tenía para investigar y, por implicación, juzgar a las ciudades de Sodoma y Gomorra debido a su gran pecaminosidad. Abrahán está de pie junto con el Señor mientras los otros dos ángeles ya se encontraban de camino hacia Sodoma, y le estaba haciendo algunas preguntas difíciles al Señor. Lot, el sobrino de Abrahán, vivía en Sodoma, por lo que Abrahán parecía estar intentando salvar a la ciudad por cuenta de Lot.

La pregunta que Abrahán le hizo a Dios es muy similar a una de las preguntas que nos hacemos hoy en día. ¿Es verdad que Dios enjuiciará a las personas justas, así como a las personas injustas? ¿Hay algún caso en el que Dios decidiera no juzgar al mundo si hubiera un número específico de personas buenas viviendo en él? Abrahán le dijo específicamente lo siguiente: ¿acaso vas a destruir al justo junto con el injusto? ¿Acaso destruirás ese lugar, y no lo perdonarás por los cincuenta justos que estén allí adentro?

En este versículo, Abrahán parece estar indignado, posiblemente hasta el punto de incluso llegar a intentar manipular la conversación. La idea de que el Señor mataría a los justos junto con los que merecían ser castigados no encajaba bien con la idea que Abrahán tenía sobre quién era Dios. Abrahán le dice a Dios lo mismo dos veces: "¡Lejos sea de ti!" Más tarde, Abrahán afirmará su argumento central: ¿no debería el juez de toda la tierra hacer lo que es justo?

Esa es la misma pregunta que muchas personas le han hecho a Dios a lo largo de los siglos. De hecho, es la primera pregunta que muchas personas hacen sobre la idea de que Dios sea un Dios omnisciente, omnipotente y amoroso. ¿Es Dios justo? El problema, por supuesto, es que cuando hacemos esa pregunta, estamos preguntando tal y como lo hace Abrahán aquí, asumiendo de antemano, que nosotros somos los que definimos lo que la justicia y la rectitud son o deberían ser, no Dios, y criticamos a Dios cuando Él no cumple con nuestras propias expectativas.

Los siguientes versículos nos revelarán que Abrahán estaba subestimando tanto la justicia como la misericordia de Dios, mientras que al mismo tiempo estaba sobreestimando también la bondad de la humanidad. Dios, en Su gracia, permitirá que Abrahán "negocie" el rescate de Sodoma usando como argumento la posibilidad de que quizás pudiera haber al menos diez justos en la ciudad. No obstante, finalmente no encuentran ni a diez justos en la ciudad.

Génesis 18:22–33 describe la negociación que Abrahán tuvo con el Señor por la ciudad de Sodoma, donde vivían tanto su sobrino Lot como su familia. Anteriormente, Dios había hablado sobre esto desde una perspectiva humana, con un tono poético, diciendo que juzgaría a Sodoma y Gomorra si sus pecados fueran tan terribles como Él había escuchado que eran. Aquí, Abrahán retrocede ante la idea de que el Señor iba a aniquilar a los justos junto con los malvados, y Abrahán comienza una especie de negociación con Dios con el fin de salvar a las personas inocentes de Sodoma. Por supuesto, Dios no necesitaba negociar con Abrahán y ya sabía lo depravada que era la ciudad de Sodoma. Entonces, esta conversación con Abrahán no implica el hecho de que Abrahán tuviera la capacidad de cambiar la opinión de Dios, sino que el objetivo de esta conversación era demostrar que el juicio de Dios estaba más que justificado. Dios dice que perdonaría a Sodoma si solo encontrara a diez personas justas; más tarde se acabaría demostrando que Sodoma ya no albergaba ni a diez personas justas entre sus habitantes.

Abrahán se apresura a ofrecerles respeto y hospitalidad a los tres hombres que de pronto había aparecido cerca de su tienda. A lo largo del capítulo, se nos dirá que estos tres hombres eran el Señor y dos ángeles en forma humana. Tal y como ya se lo había dicho a Abrahán durante el capítulo anterior, el Señor ahora le revela a Sara que tendría un hijo dentro de un año. Más tarde, el Señor dice (de manera poética) que investigará los pecados de Sodoma y Gomorra, donde vivía Lot, el sobrino de Abrahán. Abrahán le pedirá al Señor que no destruyera Sodoma si se diera el caso de que encontrara a 10 personas justas en la ciudad, y Dios acabaría aceptando el trato.

Dios se le apareció a Abrahán en el capítulo anterior y le reveló, en parte, que Sara le daría a Abrahán un hijo dentro de un año. Ahora el Señor se le apareció de nuevo, esta vez en forma humana y acompañado de dos ángeles. Dios compartió con Sara la misma promesa que le había hecho a Abrahán. Ella se rió y el Señor insistió en que no hay nada imposible que Él no pueda hacer. A continuación, el Señor le reveló a Abrahán que investigaría los pecados de Sodoma y Gomorra personalmente. Dios le prometió a Abrahán que no destruiría Sodoma (donde vivía Lot, el sobrino de Abrahán) si solo se encontrara a 10 personas justas en la ciudad. Desafortunadamente, la ciudad estaba mucho más allá de alcanzar cualquier tipo de salvación, y el próximo capítulo nos detallará la manera en la que Sodoma finalmente fue completamente destruida.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.