Génesis 29:25 - Printer Friendly

LBLA: Cuando fue de mañana, he aquí que era Lea. Y Jacob dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho ? ¿No fue por Raquel que te serví ? ¿Por qué, pues, me has engañado ?

NBLA: Cuando fue de mañana, sucedió que era Lea. Y Jacob dijo a Labán: “¿Qué es esto que me has hecho? ¿No fue por Raquel que te serví? ¿Por qué, pues, me has engañado?”

NVI: A la mañana siguiente, Jacob se dio cuenta de que había estado con Lea, y le reclamó a Labán: ?¿Qué me has hecho? ¿Acaso no trabajé contigo para casarme con Raquel? ¿Por qué me has engañado?

RV1960: Venida la mañana, he aquí que era Lea; y Jacob dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿No te he servido por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado?

JBS: Y venida la mañana, he aquí que era Lea; y él dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿No te he servido por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado?

Jacob le hizo una oferta extravagante a Labán: trabajar siete años para él a cambio de recibir el derecho a casarse con su hija menor, Raquel (Génesis 29:18–19). Los años pasaron volando debido al amor que sentía por ella (Génesis 29:20). Sin embargo, Labán traicionó tanto a Jacob como a Raquel al cambiar a Lea por Raquel durante su noche de bodas. Jacob se acostó con Lea, creyendo que era Raquel. Las Escrituras no nos explican exactamente cómo pudo haberlo hecho sin haber notado una diferencia. Génesis 29:17 nos indica que Raquel era hermosa tanto en su rostro como en su cuerpo, mientras que Lea era menos atractiva (Génesis 29:16–17). Es posible que el vino, los velos elaborados, la modestia cultural o el nerviosismo de la noche de bodas de Jacob hicieran que Jacob se confundiera, pero esto solo son especulaciones.

Jacob se da cuenta ahora de lo que había pasado. En realidad, esto es un poco cómico, aparte de las trágicas implicaciones que esto tenía para Jacob y Rachel. Jacob se sorprendió de verdad al descubrir que se había acostado con la hermana mayor de Raquel, Lea; y, según las leyes de esa cultura, ya estaba legalmente casado con ella. Cuando comprendió lo que había sucedido, fue inmediatamente a ver a Labán para preguntarle por qué le había mentido. Jacob había cumplido íntegramente su parte del trato. ¿Por qué no hizo Labán lo mismo?

El engaño de Labán nos parece algo escandaloso, injusto e incluso monstruoso; y de hecho lo es. Sin embargo, es difícil no ver algún tipo de similitud con la manera en que Jacob había engañado a su padre Isaac, quien estaba moribundo y era completamente ciego (Génesis 27:19). Juntos, Isaac y Esaú experimentaron un terrible momento de conmoción similar a este cuando se dieron cuenta de que Jacob se había hecho pasar por Esaú y le había robado la bendición familiar (Génesis 27:30–36).

Las Escrituras nunca etiquetan explícitamente esto como un acto de retribución de Dios por el engaño de Jacob en el pasado. Se podría argumentar que el paralelismo es tan obvio que no necesita ser declarado, pero el hecho es que la Biblia no nos dice directamente que esto sea un castigo. Quizás, sin embargo, Jacob comenzó a aprender a sentir empatía por aquellos a quienes había lastimado. Uno esperaría que esto lo inspirara a no seguir los pasos de su madre Rebeca y su tío Labán.

Más adelante en su vida, tanto el engaño previo de Jacob como este momento se reflejarán en un encuentro que tendrá con Dios. Durante ese encuentro, se le pedirá a Jacob que diga su nombre para que pudiera ser bendecido (Génesis 32:24–28).

Génesis 29:1–30 describe la llegada de Jacob a la casa de su tío. Labán estaba feliz de ver a su sobrino, probablemente por primera vez. Jacob se enamoró de la hija más atractiva de Labán, Raquel, y aceptó trabajar para Labán siete años para así poder casarse con ella. En la noche de bodas, sin embargo, Labán cambió traicioneramente a Raquel por su hermana mayor, Lea. Jacob aceptó casarse con Raquel durante la siguiente semana, pero tuvo que prometer que trabajaría para Labán por otros siete años para que esto ocurriera.

El viaje de Jacob desde su casa lo lleva hacia la casa de su tío en Jarán. Jacob se enamora de la hija menor de Labán, Raquel, y acepta trabajar para Labán durante siete años para casarse con ella. Cuando llega el momento, Labán cambió a Raquel por su hermana mayor y menos atractiva, Lea. Jacob se sorprende al descubrir que había consumado el matrimonio con la hermana equivocada. El manipulador Labán le asegura a Jacob que aún podía casarse con Raquel durante la siguiente semana, siempre que trabajara por él por otros siete años. Jacob amaba a Raquel más que a Lea, pero con la ayuda del Señor, Lea le permitió a Jacob tener sus primeros cuatro hijos.

El capítulo anterior nos presentaba a Jacob huyendo de casa para buscar a su tío en Mesopotamia. Esto ocurrió por dos cosas: para escapar de la ira de su hermano Esaú, y para buscar una esposa adecuada entre la familia de su madre. Jacob llegó a casa de su tío Jacob y se enamoró de su hija Raquel. Después de trabajar durante siete años para casarse con ella, su tío engañó a Jacob para que se casara con Lea, la hija mayor. Labán también permitió que Jacob se casara con Raquel a cambio de otros siete años de trabajo. Aunque Jacob no la amaba, el Señor se dio cuenta de la angustia de Lea y le permitió tener cuatro hijos. En el siguiente capítulo, los celos de Raquel desencadenarán una especie de lucha para ver quien de las dos podía tener más hijos.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.