Génesis 34:31 - Printer Friendly

Jacob está enojado con dos de sus hijos, Leví y Simeón. Está furioso porque su acto de venganza impetuoso y sangriento lo ha dejado a él y a su numerosa compañía expuestos y vulnerables a las represalias de la gente de la tierra (Génesis 34:25–30). Lamentablemente, parece que sus emociones se deben principalmente al daño que esto podría hacerle a su propia reputación. Al mismo tiempo, no se menciona que Jacob estuviera tan indignado como sus hijos (Génesis 34:5–7), o que los estuviera reprendiendo por haber usado el engaño y la violencia para "solucionar" el problema.

Leví y Simeón responden con una sola pregunta: ¿y él tenía que tratar a nuestra hermana como a una ramera? Ellos respondieron usando la violencia cuando se enteraron de que Siquén había violado a su hermana (Génesis 34:3). Usando engaños (Génesis 34:13), convencieron a los hombres del pueblo, los mismos que estaban protegiendo al violador, de que se circuncidaran (Génesis 34:20–24). Mientras los combatientes estaban doloridos, los dos hermanos entraron con sus fuerzas de combate y aniquilaron a todos allí dentro.

Es útil recordar que Dina era la hermana de sangre de Leví y Simeón. Lea era su madre, quien se convirtió en la primera esposa de Jacob. Todos ellos sabían que su padre Jacob nunca había amado a Lea, al menos no en la medida en que había amado a Raquel (Génesis 29:31). Esta respuesta indignada no solo parecía estar intentando defender sus acciones, sino que también parecía ser una crítica acerca de cómo había reaccionado Jacob ante todo lo que había pasado. Es como si estuvieran diciendo: ¿ibas a hacer algo?

De hecho, Siquén trató a Dina con una profunda humillación: ofreció pagar grandes sumas de dinero para casarse con ella después de haberla violado; y no se mencionó en ningún momento que él se sintiera mal por lo que había hecho; incluso él y su padre trataron de aprovecharse de la situación para enriquecerse (Génesis 34:8–12). Leví y Simeón parecen insinuar que Jacob habría sido el culpable de vender a Dina como una prostituta si hubieran permitido que algo así sucediera.

Jacob nos da la impresión de actuar completamente basándose en el miedo a lo largo de todo este episodio. De hecho, parece que ni la lealtad, ni la protección o el amor que sintiera por Dina o su madre Lea entraron en juego en absoluto, lo cual contrastará fuertemente con la manera en la que Jacob reaccionará cuando uno de sus hijos más favorecidos, José, parezca haberse perdido (Génesis 37:33–35).

Asimismo, aunque los hijos de Jacob estaban motivados, en cierto sentido, por el honor, sus métodos incluyeron el engaño, la ruptura de un contrato y lo que fácilmente podría considerarse como un claro asesinato. Uno podría haberse esperado ver a Jacob condenar abiertamente sus acciones; o, al menos, contextualizar la situación más allá de la preocupación que pudiera sentir por la manera en que su reputación podría haber cambiado con respecto a los demás pueblos que habitaban en esa tierra. Sin embargo, esa misma reputación le acabará resultando bastante útil, ya que los cananeos acabarán evitando por un tiempo cualquier tipo de conflicto con Israel a partir de ese momento (Génesis 35:5).

Génesis 34:13–31 describe lo que los hijos de Jacob decidieron hacer para vengarse de la violación de su hermana, Dina. El violador, Siquén, le pidió a la familia de Jacob la mano de Dina para casarse con ella. Los hermanos de Dina les sugieren que, si los hombres del pueblo se circuncidaran, permitirían que los dos grupos se casaran entre sí. Siquén y su padre, Jamor, aceptan con gusto estos términos. Pero, en realidad, esto era una trampa. Mientras los hombres todavía estaban doloridos por la circuncisión, Simeón y Leví los atacaron, mataron a todos los hombres y saquearon la ciudad. Jacob temía que esto le trajera represalias por parte del pueblo cananeo y ferezeo. Sin embargo, sus hijos insistirán en que sus acciones estuvieron justificadas.

La familia de Jacob se ha establecido cerca de la ciudad de Siquén. Dina, la hija que Jacob tuvo con Lea, acabó siendo violada por Jamor, el hijo del gobernante de la ciudad, también llamado Siquén. Siquén proclamó su amor por Dina y quiso casarse con ella. Los hermanos de Dina estaban indignados. Jamor y Siquén, sin embargo, les pidieron que Dina se casara con Siquén. Los hermanos de Jacob fingieron estar de acuerdo solo si los hombres de la ciudad decidieran circuncidarse. Mientras los hombres de la ciudad se estaban recuperando de la circuncisión, los hermanos de Dina, Leví y Simeón, lideraron una matanza que acabó deshaciéndose de todos los hombres de la ciudad.

Gracias a la bendición del Señor, Jacob sobrevivió al reencuentro con su hermano Esaú y estableció a su familia en la tierra de Canaán, en una ciudad llamada Siquén. Pasó un tiempo y luego Dina, la hija de Jacob, fue violada por el hijo del gobernante de la ciudad. Para vengarse y defender el honor de su hermana, los hijos de Jacob engañaron a los hombres de la ciudad y les pidieron que se circuncidaran, para más tarde matarlos a todos mientras se estaban recuperando. Además, saquearon todas las riquezas del pueblo. Esto hizo que el pueblo de Siquén y las comunidades cananeas locales comenzaran a tenerles miedo a los israelitas y, desde momento, evitaron enfrentarse con la familia de Jacob.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.