Génesis 36:20 - Printer Friendly

LBLA: Estos son los hijos de Seir horeo, habitantes de aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,

NBLA: Estos son los hijos de Seir el Horeo, habitantes de aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,

NVI: Estos fueron los descendientes de Seír el horeo, que habitaban en aquella región: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,

RV1960: Éstos son los hijos de Seir horeo, moradores de aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,

JBS: Y estos son los hijos de Seir, el horeo, moradores de aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,

Esaú trasladó a su numerosa familia hacia la región montañosa de Seir (Génesis 36:7–8). En ese momento, Seir ya estaba ocupado por los Horeos. Este es el mismo grupo que se menciona en Génesis 14:6 cuando Abrahán se vio obligado a rescatar a su sobrino Lot (Génesis 14:12–16). Deuteronomio 2:12 dice: "Seir estuvo habitada por los horeos, pero los hijos de Esaú los expulsaron de allí; los arrojaron de su presencia, y en su lugar ellos habitaron el lugar, tal y como lo hizo Israel en la tierra que les dio el Señor por posesión").

Seir, quien le dio el nombre a esta región, tuvo muchos hijos, entre los que estaban Lotán, Sobal, Sibón y Aná. El nombre "Seir" es irónico, ya que significa "peludo", y el hombre cuya familia conquistó ese territorio, Esaú, era infamemente peludo (Génesis 27:11).

Génesis 36:20–30 describe al pueblo que tanto Esaú como su descendencia derrotaron para finalmente tomar el control de su tierra natal (Deuteronomio 2:12). Estas personas eran conocidas como los horeos (Génesis 14:6), quienes eran descendientes de un hombre llamado Seir. Después de la conquista de Esaú, la región se empezó a conocer como Edom (Génesis 36:1).

Génesis 36 describe las generaciones de Esaú, centrándose principalmente en la genealogía y los gobernantes de la tierra de Edom. En repetidas ocasiones, el capítulo enfatiza que Esaú es Edom, repitiendo así algo que Génesis ya había hecho anteriormente (Génesis 25:25, 30). El pueblo edomita son sus descendientes. Las regiones de la tierra de Edom llevan el nombre de su descendencia. El capítulo se desvía brevemente para ofrecer la genealogía del pueblo horeo (Génesis 14:6) el cual ocupaba la tierra antes de que fuera conquistada (Deuteronomio 2:12). Finalmente, el capítulo enumera a ocho reyes de Edom, junto con los jefes cuyos nombres se asociaban con las regiones que ocupaban sus clanes.

Génesis 35 concluye con la muerte de Isaac, y esto marca el final del arco de la historia que se centró en él (Génesis 25:19). Génesis 36 describe brevemente las generaciones de Esaú, el hermano gemelo de Jacob, enumerando sus hijos, nietos y los reyes de Edom, la nación que vino de Esaú. Esto es similar a cómo Génesis 25:12–18 compartió con nosotros el destino de Ismael, otro hijo de un patriarca por el que las promesas de Dios finalmente no llegaron a pasar. Génesis 37 comienza con las generaciones de Jacob, centrándose principalmente en la historia de José.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.

Accessed 11/21/2024 6:08:31 PM