Génesis 37:2 - Printer Friendly

LBLA: Esta es la historia de las generaciones de Jacob: José, cuando tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos; el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre. Y José trajo a su padre malos informes sobre ellos.

NBLA: Esta es la historia de las generaciones de Jacob: Cuando José tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos. El joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre. Y José trajo a su padre malos informes sobre ellos.

NVI: Esta es la historia de Jacob y su familia. Cuando José tenía diecisiete años, apacentaba el rebaño junto a sus hermanos, los hijos de Bilhá y de Zilpá, que eran concubinas de su padre. El joven José solía informar a su padre de la mala fama que tenían estos hermanos suyos.

RV1960: Ésta es la historia de la familia de Jacob: José, siendo de edad de diecisiete años, apacentaba las ovejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; e informaba José a su padre la mala fama de ellos.

JBS: Estas fueron las generaciones de Jacob. José, siendo de edad de diecisiete años apacentaba las ovejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de Bilha, y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; e informaba José a su padre la mala fama de ellos.

Génesis está dividido en secciones que se dividen por "generaciones", lo cual viene de la palabra hebrea tōlēdot '. Cada uno de estos segmentos se centra en un descendiente importante de un patriarca. Las secciones anteriores estaban asociadas con nombres como Adán (Génesis 5:1), Noé (Génesis 6:9), Taré (Génesis 11:27) e Isaac (Génesis 25:19). La sección titulada las "generaciones de Isaac" se centró en la historia de Jacob y terminó con la muerte de Isaac al final de Génesis 35. Génesis 36 describió brevemente las "generaciones de Esaú". Aquí se comienza una nueva sección: Las "generaciones de Jacob", centrándose en el hijo de Jacob, José, que le había nacido de su amada difunta esposa Raquel (Génesis 30:22–24).

José y sus hermanos no se llevaban bien debido a la amargura y los celos (Génesis 37:4, 8, 11). Esta rivalidad unilateral entre hermanos se basaba en el favoritismo extremo que Jacob, su padre, sentía hacia José, el hijo que había tenido con Raquel (Génesis 29:30–31). Por lo tanto, parece ser que Jacob no trataba a los demás de la misma manera que trataba a José. Un ejemplo flagrante de esta preferencia fue un regalo que Jacob le había hecho a José: la infame "túnica de diversos colores" (Génesis 37:3). Los padres de Jacob también tenían favoritismos entre sus hijos gemelos (Génesis 25:27–28), y aparentemente Jacob no había aprendido de sus errores.

Después de trabajar para apacentar el rebaño con sus medio hermanos (Génesis 35:25–26), José le hablaba a su padre sobre la "mala fama" de sus hermanos. En realidad, no sabemos lo que Jacob le contaba a su padre. La frase hebrea utilizada aquí es et dibbāt ām 'rā'āh'. A veces, "mala fama" puede referirse al hecho de difamar a alguien; cuando dibbāt se usa en otras partes del Génesis, este termino se asocia con algo que pudiera tener una naturaleza engañosa (Números 13:32; 14:36; 37) o calumniosa (Proverbios 10:18; Ezequiel 36:3). Rā'āh 'es un término mucho más amplio, pero puede implicar algo hiriente, miserable, desagradable o incluso perverso. Indiscutiblemente, esto significa que lo que Jacob le contaba a su padre les hacía quedar mal a los hermanos de José. Lo que no sabemos es si era verdad o no lo era.

Esto nos plantea dos posibilidades. La primera concuerda con el carácter que podemos discernir a lo largo de la vida de José, por lo que podríamos pensar que José denunció honestamente la mala conducta de sus hermanos. Es posible que estuvieran haciendo algo tan atroz que José sintiera que no tenía más remedio que decírselo a su padre. La segunda opción es posible, pero menos probable: José exageró o se inventó cosas por el solo hecho de criticar a sus hermanos en frente de su padre.

En realidad, no se nos dice explícitamente si José sentía algún tipo de angustia por sus hermanos mayores de la misma manera que ellos la sentían hacia él. Las Escrituras tampoco nos dicen explícitamente que José hubiera hecho algo terrible. Sin embargo, sus acciones en este pasaje describen una ingenuidad bastante exagerada (Génesis 37:5, 9). Independientemente de la naturaleza exacta de su "mala fama", esto provocaría que la relación con sus hermanos empeorará aún más.

Génesis 37:1–11 describe el amor y el favor que Jacob sentía por uno de sus hijos en particular: José. El signo más obvio de esta extrema parcialidad que Jacob tenía y sentía por Jacob es una túnica extravagante que Jacob le había dado a José. Jacob parece haberse olvidado del daño causado por el propio favoritismo que sus padres le habían mostrado tanto a él como a su hermano Esaú (Génesis 25:27–28). Parece que Jacob ignora o no se da cuenta del odio celoso que se estaba gestando entre sus otros hijos. La situación se agrava hasta el punto en el que sus hermanos no pueden soportar a José. Después de que José les cuenta a sus hermanos los detalles de dos sueños proféticos que ha tenido, unos sueños que sugerían que algún día los gobernaría a todos, se vuelven aún más celosos y se enfadan aún más con él.

Jacob amaba profundamente a su hijo José, de 17 años, pero sus hermanos, al contrario, lo odiaban con pasión, ya que Jacob les mostraba su favoritismo hacia Jacob sin tapujos. Jacob le dio a José una túnica extravagante, y José les contó a sus hermanos unos sueños que predecían que algún día su familia se inclinaría ante él. Un día, cuando se quedaron solos con José en el desierto, los hermanos decidieron matarlo. Rubén los detuvo, y les sugirió que lo arrojaran vivo a un pozo. Sin embargo, los hermanos aprovecharon un momento en el que Rubén no estaba allí para venderles a José a unos traficantes de esclavos que pasaban por allí, y luego convencieron a su padre de que José había sido asesinado por un animal salvaje. Finalmente, José acabó formando parte de la casa de un egipcio que pertenecía a nobleza de ese país.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.