Génesis 49:21 - Printer Friendly

LBLA: Neftalí es una cierva en libertad, que pronuncia palabras hermosas.

NBLA: Neftalí es una cierva en libertad, Que pronuncia palabras hermosas.

NVI: »Neftalí es una gacela libre, que tiene hermosos cervatillos.

RV1960: Neftalí, cierva suelta, Que pronunciará dichos hermosos.

JBS: Neftalí, cierva dejada, que dará dichos hermosos.

Los eruditos tienen dificultades a la hora de traducir este versículo con precisión. Jacob está describiendo poéticamente las futuras tribus que descenderán de sus doce hijos (Génesis 49:1–2). La primera parte de la oración parece sencilla: Neftalí (Génesis 30:7–8) se compara con una cierva que ha sido desatada.

La segunda parte del versículo no es tan clara. Las palabras ha nōtēn' imre sāper parecen significar literalmente "da hermosos cervatillos". Sin embargo, algunas otras palabras hebreas similares significan cosas como "él dijo" o se refieren al acto del habla. Esa es la razón por la que algunas traducciones hacen que esto signifique que la tribu de Neftalí producirá hermosas "palabras".

En realidad, no hay duda de que los descendientes de Neftalí se asentarían en un terreno montañoso, y esa región se asociaba con "ciervos" y animales similares. Débora, juez de Israel, describió a Neftalí como si estuviera "en los altos montes" (Jueces 5:18). Neftalí se asentó al noroeste del mar de Galilea (Josué 19:32–39). La reputación de tener un espíritu libre y ser habitantes de las montañas acabaría encajando bien en esta profecía.

Génesis 49:13–21 registra las profecías que Jacob compartió desde su lecho de muerte, esta vez con respecto a seis de sus hijos: Zabulón, Isacar, Dan, Gad, Aser y Neftalí. Estas profecías son relativamente breves y no son del todo positivas. Si bien Jacob se dirige a los primeros cuatro (Génesis 49:3–12) y los últimos dos (Génesis 49: 22–27) de sus hijos en orden de nacimiento, no hay una clasificación obvia dentro de sus comentarios en este pasaje. En comparación con las otras tribus, estas tribus jugarían un papel menos importante en el futuro de Israel.

Génesis 49 contiene los últimos comentarios proféticos de Jacob. En forma de poesía, Jacob pronuncia "bendiciones" positivas y negativas sobre cada uno de sus 12 hijos y las personas que vendrían de ellos. Rubén, Simeón y Leví deben rendir cuentas por sus pecados pasados. Judá se describe como un león; la línea real vendría de su pueblo. A José y a su descendencia se les ofrecen muchas bendiciones. Una vez que se completa el oráculo, Jacob les ordena a sus hijos que lo entierren con sus padres en Canaán. Finalmente, Israel (Génesis 35:10–11) exhala su último suspiro y muere.

Después de una vida de lucha y controversia, la familia de Jacob se asentó finalmente en Egipto. Génesis 48 nos habla de la bendición que Jacob puso sobre los dos hijos mayores de José: Efraín y Manasés. En Génesis 49, Jacob hizo algunas predicciones tanto positivas como negativas acerca de cada uno de sus hijos uno por uno. Jacob luego les ordenó a sus hijos que lo enterraran en Canaán. Después de eso, Jacob falleció. El capítulo final de Génesis nos describirá el luto de la familia y la muerte de José. Los versículos iniciales del libro del Éxodo avanzaron unos 400 años en el tiempo, un momento en que los israelitas se convirtieron en esclavos de los nuevos gobernantes egipcios (Éxodo 1:8–14).

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.