Génesis 49:5 - Printer Friendly

En su lecho de muerte, Jacob estaba compartiendo una profecía sobre el destino de las doce tribus que descenderían de sus hijos (Génesis 49:1–2). Primero, explicó la razón por la que el hijo mayor, Rubén, perdió los privilegios de ser el primogénito (Génesis 49:3–4).

Después, Jacob pasó a hablar de su segundo y tercer hijo: Simeón y Leví (Génesis 29:33–34). Aunque todos los hijos de Jacob eran "hermanos" por definición, Simeón y Leví eran hijos de la misma madre, Lea. Sin embargo, la descripción que hizo Jacob de ellos indica que había una estrecha relación entre ellos. Desafortunadamente, esto también implicaba que estaban estrechamente vinculados en sus tendencias violentas. La manera en que respondieron a la violación de su hermana, Dina, por parte de un príncipe local (Génesis 34:1–2), fue masacrar a todo el pueblo durante una emboscada (Génesis 34:25–29). Esta venganza brutalmente violenta está siendo condenada ahora y también tendrá sus consecuencias.

Este versículo contiene una palabra hebrea que se debate a menudo y que solo se usa una vez a lo largo del Antiguo Testamento. La mayoría de las traducciones traducen la palabra mekērōtē como si se tratara de una referencia sobre armas, como "espadas" o "cuchillos". El término aparentemente está relacionado con una palabra más antigua que se refiere a conceptos como cavar, apuñalar o perforar. Dado que sería redundante señalar que las espadas son armas, algunos intérpretes creen que Jacob estaba insinuando algo más aquí. Las sugerencias parecen ir desde que Jacob se estaba refiriendo a los planes que idearon, hasta los cuchillos de circuncisión involucrados en las tácticas engañosas que los hermanos prepararon en contra de Siquén (Génesis 34:13–15, 24–25). Otros señalan que mekēra también se traduce como "habitaciones", por lo que podría ser una referencia a los miembros reproductivos de los hijos.

Independientemente de esos detalles, Jacob claramente está condenando a estos dos hijos en general por su ira feroz y violenta. Más específicamente, los está reprendiendo por la masacre de Siquén. Estas dos tribus se acabarían disipando de alguna manera en el futuro (Génesis 49:6–7).

Génesis 49:1–7 inicia los comentarios proféticos de Jacob sobre sus hijos, comenzando con Rubén, Simeón y Leví. Estos aparecen en el contexto de una "bendición" familiar, aunque no todas las predicciones son positivas. La bendición principal ya se les había otorgado a los dos hijos mayores de José (Génesis 48:5–6). Aquí, los tres hijos mayores de Jacob son castigados por los pecados que cometieron anteriormente. Rubén perdió sus derechos de primogénito, y Jacob predijo que Levi y Simeón acabarían formando parte de las otras tribus de Israel.

Génesis 49 contiene los últimos comentarios proféticos de Jacob. En forma de poesía, Jacob pronuncia "bendiciones" positivas y negativas sobre cada uno de sus 12 hijos y las personas que vendrían de ellos. Rubén, Simeón y Leví deben rendir cuentas por sus pecados pasados. Judá se describe como un león; la línea real vendría de su pueblo. A José y a su descendencia se les ofrecen muchas bendiciones. Una vez que se completa el oráculo, Jacob les ordena a sus hijos que lo entierren con sus padres en Canaán. Finalmente, Israel (Génesis 35:10–11) exhala su último suspiro y muere.

Después de una vida de lucha y controversia, la familia de Jacob se asentó finalmente en Egipto. Génesis 48 nos habla de la bendición que Jacob puso sobre los dos hijos mayores de José: Efraín y Manasés. En Génesis 49, Jacob hizo algunas predicciones tanto positivas como negativas acerca de cada uno de sus hijos uno por uno. Jacob luego les ordenó a sus hijos que lo enterraran en Canaán. Después de eso, Jacob falleció. El capítulo final de Génesis nos describirá el luto de la familia y la muerte de José. Los versículos iniciales del libro del Éxodo avanzaron unos 400 años en el tiempo, un momento en que los israelitas se convirtieron en esclavos de los nuevos gobernantes egipcios (Éxodo 1:8–14).

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.