Génesis 49:6 - Printer Friendly

LBLA: En su consejo no entre mi alma, a su asamblea no se una mi gloria, porque en su ira mataron hombres, y en su obstinación desjarretaron bueyes.

NBLA: En su consejo no entre mi alma, A su asamblea no se una mi gloria, Porque en su ira mataron hombres, Y en su terquedad mutilaron bueyes.

NVI: ¡No quiero participar de sus reuniones, ni arriesgar mi honor en sus asambleas! En su furor mataron hombres, y por capricho mutilaron toros.

RV1960: En su consejo no entre mi alma, Ni mi espíritu se junte en su compañía. Porque en su furor mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros.

JBS: En su secreto no entre mi alma, ni mi honra se junte en su compañía; que en su furor mataron varón, y en su voluntad arrancaron muro.

Génesis 49 es una profecía que Jacob está haciendo desde su lecho de muerte. En ella, Jacob describe aspectos de lo que pasará con cada uno de sus hijos y sus descendientes en el futuro (Génesis 49:1–2).

En el versículo anterior, Jacob comenzó a condenar a su segundo y tercer hijo: Simeón y Leví. Esta crítica estaba directamente relacionada con su violencia (Génesis 49:5). Aunque no lo menciona específicamente, Jacob parece estar describiendo la manera en que Simeón y Leví condujeron a sus hermanos hacia la masacre de todos los hombres de Siquén (Génesis 34:13–15, 24–29). Esto ocurrió en parte porque el hijo del líder de Siquén había violado a su hermana Dina. Jacob los condenó por perpetrar una sangrienta y brutal venganza, yendo mucho más allá del crimen que se había cometido. Más que solo castigar al culpable, o a sus súbditos, Leví y Simeón mataron a otros hombres y saquearon toda la ciudad.

Este versículo también contiene una referencia al hecho de que estos hermanos también mutilaban animales deliberadamente. Las Escrituras no nos dan detalles sobre cuándo y cómo pudieron haber hecho esto. Quizás pudo haber ocurrido durante el incidente con Siquén, o quizás era algo que hacían continuamente. De cualquier manera, Jacob se refiere a esto como otro ejemplo de sus obstinados e innecesarios actos de ira.

Al igual que con Rubén (Génesis 35:22; 49: 3–4), las Escrituras no mencionan qué consecuencias inmediatas sufrieron sus hijos, si es que sufrieron alguna, después de cometieran sus crímenes. Incluso si se hubieran tomado medidas, en ese momento estaban sintiendo los efectos de sus acciones. Jacob incluso llega a decir que evitaba a estos hijos en particular; no quería estar con ellos. Peor aún, Jacob no quería que su propia gloria se asociara de ninguna manera con ellos.

Simeón y Levi perdieron su buena reputación en el círculo íntimo de Israel. Los pecados de ira y violencia a menudo conducen a la pérdida de relaciones que son importante para las personas. Los descendientes de Simeón y Leví también sufrirán consecuencias similares. La tribu de Simeón prácticamente se disolverá (Josué 19:1). La tribu de Leví se convertirá al sacerdocio (Números 3:6), y esto significará que no tendrán su propia tierra (Deuteronomio 18:1–2).

Génesis 49:1–7 inicia los comentarios proféticos de Jacob sobre sus hijos, comenzando con Rubén, Simeón y Leví. Estos aparecen en el contexto de una "bendición" familiar, aunque no todas las predicciones son positivas. La bendición principal ya se les había otorgado a los dos hijos mayores de José (Génesis 48:5–6). Aquí, los tres hijos mayores de Jacob son castigados por los pecados que cometieron anteriormente. Rubén perdió sus derechos de primogénito, y Jacob predijo que Levi y Simeón acabarían formando parte de las otras tribus de Israel.

Génesis 49 contiene los últimos comentarios proféticos de Jacob. En forma de poesía, Jacob pronuncia "bendiciones" positivas y negativas sobre cada uno de sus 12 hijos y las personas que vendrían de ellos. Rubén, Simeón y Leví deben rendir cuentas por sus pecados pasados. Judá se describe como un león; la línea real vendría de su pueblo. A José y a su descendencia se les ofrecen muchas bendiciones. Una vez que se completa el oráculo, Jacob les ordena a sus hijos que lo entierren con sus padres en Canaán. Finalmente, Israel (Génesis 35:10–11) exhala su último suspiro y muere.

Después de una vida de lucha y controversia, la familia de Jacob se asentó finalmente en Egipto. Génesis 48 nos habla de la bendición que Jacob puso sobre los dos hijos mayores de José: Efraín y Manasés. En Génesis 49, Jacob hizo algunas predicciones tanto positivas como negativas acerca de cada uno de sus hijos uno por uno. Jacob luego les ordenó a sus hijos que lo enterraran en Canaán. Después de eso, Jacob falleció. El capítulo final de Génesis nos describirá el luto de la familia y la muerte de José. Los versículos iniciales del libro del Éxodo avanzaron unos 400 años en el tiempo, un momento en que los israelitas se convirtieron en esclavos de los nuevos gobernantes egipcios (Éxodo 1:8–14).

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.