Génesis 49:7 - Printer Friendly

LBLA: Maldita su ira porque es feroz; y su furor porque es cruel. Los dividiré en Jacob, y los dispersaré en Israel.

NBLA: Maldita su ira porque es feroz; Y su furor porque es cruel. Los dividiré en Jacob, Y los dispersaré en Israel.

NVI: ¡Malditas sean la violencia de su enojo y la crueldad de su furor! Los dispersaré en el país de Jacob, los desparramaré en la tierra de Israel.

RV1960: Maldito su furor, que fue fiero; Y su ira, que fue dura. Yo los apartaré en Jacob, Y los esparciré en Israel.

JBS: Maldito su furor, que es fuerte; y su ira, que es dura; yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel.

Por primera vez, la profecía desde el lecho de muerte de Jacob sobre el futuro de sus hijos y su descendencia (Génesis 49:1–2) usa la palabra "maldito". Jacob está condenando a su segundo y tercer hijo Simeón y Leví. Parece responsabilizarlos por su tendencia general hacia la ira, una ira que era cruel y violenta. La masacre de todos los hombres en Siquén después de que un príncipe local violara a su hermana Dina parece ser la principal razón para que esto ocurriera (Génesis 34:13–15, 24–29).

La maldición profética de Jacob venía con el peso del propio juicio de Dios. Las tribus de Simeón y Leví se acabarían dividiendo y esparciendo dentro de Israel. Aunque aparentemente eran cercanos los unos con los otros, como hermanos, se acabarán separando. Aunque el pueblo de Leví cumplirá un propósito honorable como sacerdotes de Israel, su herencia se acabará esparciendo con ciudades por toda la nación (Josué 21). Por lo tanto, no tendrán su propia tierra.

La tribú de Simeón eventualmente recibirá una herencia de tierra dentro de la tribu de Judá, la cual era mucho más grande y fuerte (Josué 19:1, 9) antes de aparentemente debilitarse y dispersarse en grupos más pequeños con diferentes tribus en Israel. La población de Simeón parece cambiar drásticamente entre Números 1:23 y Números 26:14. Más adelante, solo parece haber subgrupos de la tribu, como en 1 Crónicas 4:38–43; 2 Crónicas 15: 9; y 2 Crónicas 34:6. Simeón tampoco se menciona en la bendición final que Moisés compartirá con las tribus en Deuteronomio 33.

Génesis 49:1–7 inicia los comentarios proféticos de Jacob sobre sus hijos, comenzando con Rubén, Simeón y Leví. Estos aparecen en el contexto de una "bendición" familiar, aunque no todas las predicciones son positivas. La bendición principal ya se les había otorgado a los dos hijos mayores de José (Génesis 48:5–6). Aquí, los tres hijos mayores de Jacob son castigados por los pecados que cometieron anteriormente. Rubén perdió sus derechos de primogénito, y Jacob predijo que Levi y Simeón acabarían formando parte de las otras tribus de Israel.

Génesis 49 contiene los últimos comentarios proféticos de Jacob. En forma de poesía, Jacob pronuncia "bendiciones" positivas y negativas sobre cada uno de sus 12 hijos y las personas que vendrían de ellos. Rubén, Simeón y Leví deben rendir cuentas por sus pecados pasados. Judá se describe como un león; la línea real vendría de su pueblo. A José y a su descendencia se les ofrecen muchas bendiciones. Una vez que se completa el oráculo, Jacob les ordena a sus hijos que lo entierren con sus padres en Canaán. Finalmente, Israel (Génesis 35:10–11) exhala su último suspiro y muere.

Después de una vida de lucha y controversia, la familia de Jacob se asentó finalmente en Egipto. Génesis 48 nos habla de la bendición que Jacob puso sobre los dos hijos mayores de José: Efraín y Manasés. En Génesis 49, Jacob hizo algunas predicciones tanto positivas como negativas acerca de cada uno de sus hijos uno por uno. Jacob luego les ordenó a sus hijos que lo enterraran en Canaán. Después de eso, Jacob falleció. El capítulo final de Génesis nos describirá el luto de la familia y la muerte de José. Los versículos iniciales del libro del Éxodo avanzaron unos 400 años en el tiempo, un momento en que los israelitas se convirtieron en esclavos de los nuevos gobernantes egipcios (Éxodo 1:8–14).

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.