Judas 1:23 - Printer Friendly

LBLA: a otros, salvad, arrebatándolos del fuego ; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por la carne.

NBLA: A otros, sálvenlos, arrebatándolos del fuego; y de otros tengan misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por la carne (sus cuerpos).

NVI: a otros, sálvenlos arrebatándolos del fuego. Compadézcanse de los demás, pero tengan cuidado; aborrezcan hasta la ropa que haya sido contaminada por su cuerpo.

RV1960: A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.

JBS: Mas haced salvos a los otros con temor, arrebatándolos del fuego; mas con esto aborreciendo aun hasta la ropa que es contaminada de tocamiento de carne.

En este versículo, Judas anima a sus lectores a "arrebatar del fuego" a los incrédulos que estaban peligrosamente cerca de entrar en el castigo eterno. Judas habla mucho sobre el peligro que representan los falsos maestros durante su carta. Estos hombres no solo se exponen al peligro de sufrir el castigo eterno (Judas 1:13), sino que también pueden provocar daños en la fe del resto de las personas (Judas 1:10–12). Las personas que no están en contra de Dios, sino que simplemente están confundidas o tienen dudas, necesitan nuestra misericordia. Por tanto, debemos apuntar hacia su redención, no su condenación (Judas 1:22).

Al mismo tiempo, Judas dice que algunos incrédulos están tan contaminados por la inmoralidad que esta compasión debe mostrarse con precaución. Es loable intentar alcanzar con el evangelio a personas incrédulas que son extremadamente inmorales, pero debemos evitar a toda costa dejarnos arrastrar por su inmoralidad. Jesús compartió Su mensaje sobre el perdón con los pecadores más perdidos de la sociedad (Marcos 2:15–17), pero nunca participó en sus pecados (Hebreos 4:15), ni tampoco aprobó su conducta (Juan 8:11).

En Judas 1:17–23, Judas comparte su plan de acción para reconocer, resistirse y derrotar a los apóstatas. Durante los versículos anteriores, Judas nos explicó cómo y por qué eran peligrosos estos falsos maestros. Las personas que seguían sus ejemplos estaban destinados a sufrir el juicio eterno de Dios. Aquí, Judas comparte con nosotros una manera para evitar a estos mentirosos, y también nos habla de su destino.

En esta breve carta, Judas nos describe a las personas en su peor momento y a Dios en su mejor momento. ¡Los creyentes ya forman parte de Dios, quien ya ha salido victorioso! Las personas que se burlan de la verdad de Dios y siguen sus propios deseos mientras afirman ser cristianos son incluso más peligrosas que las personas que no creen. Estas personas representan un peligro enorme, tanto para ellos mismos como para cualquier cristiano en el que puedan influir, y esa es la razón por la que los cristianos deben centrarse en comprender la verdad de la Palabra escrita de Dios y someterse a Su voluntad.

Judas es una carta de un solo capítulo en la que Judas menciona lo que otras personas ya habían dicho sobre los apóstatas y sus falsas enseñanzas. Otros pasajes de las Escrituras hablan sobre hombres malvados que estaban enseñando que Jesús no fue completamente humano ni completamente Dios (1 Juan 2:22; 4:1–3), que la gracia de Dios les permitía vivir inmoralmente (2 Pedro 2; Romanos 6:1, 15), que la sangre de Jesús no fue un sacrificio adecuado (Gálatas 1:6–9; Hebreos 3:12–19; 10:19), y que los pecadores pueden ser justificados ante Dios si solo se centran en seguir la ley de Moisés (Gálatas 5: 4, 7–9). Judas ataca sus falsas enseñanzas y anima a sus lectores a permanecerle fieles al Señor.

El libro de Judas fue escrito por Judas, un medio hermano de Jesús, probablemente después del 66–67 d. C., es decir, después de que se escribiera 2 Pedro, y es bastante apropiado que se coloque inmediatamente antes del libro de Apocalipsis. Esta carta nos advierte sobre las religiones falsas y los hombres malvados, a quienes el libro del Apocalipsis describe diciendo que esas personas dañan a las personas tanto a nivel político como religioso.