Malaquías 1:1 - Printer Friendly

LBLA: Profecía de la palabra del SEÑOR a Israel por medio de Malaquías.

NBLA: Oráculo (Profecía) de la palabra del SEÑOR a Israel por medio de Malaquías (Mi mensajero).

NVI: Esta profecía es la palabra del SEÑOR dirigida a Israel por medio de Malaquías.

RV1960: Profecía de la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías.

JBS: Carga de la palabra del SEÑOR contra Israel, por mano de Malaquías.

El nombre "Malaquías" literalmente significa "Mi Mensajero", así que podría no ser el nombre de una persona específica. Es interesante la elección de este nombre por varias razones. En primer lugar, los sacerdotes debían ser los mensajeros de Dios al pueblo. Como se explica en este capítulo, no están cumpliendo su misión. Por lo tanto, el hecho de que el mensaje provenga del autodenominado "mensajero" de Dios pone de relieve la diferencia entre los que siguen y los que no siguen la voluntad de Dios.

En segundo lugar, ésta será la última lección profética que se dé a Israel durante cuatro siglos. Después vendrá Juan el Bautista, el "mensajero" anunciado en Malaquías 3:1 e Isaías 40:3. Este largo período de silencio está enmarcado en ambos extremos por personas que se denominan específicamente mensajeros de Dios.

Este versículo también comienza con una palabra interesante, mas'sa, traducida como "oráculo" o "carga". La palabra hebrea sugiere la idea de "levantar" algo, como cuando uno hace sonar una alarma. O de "llevar" algo. Es una palabra que se usa frecuentemente en las profecías del Antiguo Testamento (Habacuc 1:1; Nahúm 1:1; Isaías 13:1). Por lo general, esta palabra se utiliza para presentar un mensaje amenazador o peligroso (Zacarías 9:1; Isaías 14:28).

Malaquías 1:1–5 presenta esta profecía como propia de Malaquías, que quiere decir ''Mi Mensajero''. Este pasaje resume el problema espiritual fundamental al que se enfrenta Israel: la apatía. Dios les ha mostrado Su amor, pero ellos ya no lo reconocen. Para demostrarles cómo los ha amado, Malaquías hace referencia a la destrucción de Edom. Israel ha sufrido, pero Dios los ha mantenido a través de esas luchas. Por el contrario, Edom ha sido aniquilada. El pueblo que Dios ha elegido ha pecado, pero no ha sido destruido, lo cual es un acto de amor y misericordia de Dios hacia él.

El capítulo 1 da inicio al primero de los tres mensajes principales del libro de Malaquías. Se dirige a los sacerdotes, quienes no han cumplido con su deber. Permiten sacrificios indebidos, no enseñan al pueblo y actúan con legalismo y apatía. Si los sacerdotes no cambian, estarán bajo la maldición de Dios. El amor de Dios por Israel se demuestra con el ejemplo opuesto de Edom. En el libro de Abdías se predijo la destrucción total de Edom. Esto demuestra que Dios puede castigar la desobediencia con el exterminio, pero no lo ha hecho con Israel.

La estructura de Malaquías es compleja, y las divisiones en capítulos no ayudan a entender su estructura. Hay tres mensajes principales en este libro, el primero va desde Malaquías 1:2 hasta Malaquías 2:9. La mayor parte del capítulo uno es el primer mensaje, dirigido a los sacerdotes de Israel. Este es un primer paso importante, ya que los sacerdotes eran los responsables de enseñar al pueblo. Los errores de los sacerdotes conducirían inevitablemente al fracaso del pueblo. El segundo y el tercer mensaje se dirigen de forma más general a la nación de Israel.

Malaquías es el último mensaje profético que se le da a Israel antes de 400 años de silencio. Israel ha reconstruido el templo, tras las invasiones de Babilonia, pero sigue bajo la opresión extranjera. Sin embargo, la condición espiritual de Israel es nefasta. Oseas describió a Israel como propenso al fracaso, pero arrepentido. Posteriormente, Ezequiel expuso la flagrante desobediencia de Israel. En la época de Malaquías, Israel ha caído en el adormecimiento y la apatía. A diferencia de otros profetas del Antiguo Testamento, Malaquías utiliza la forma de un diálogo, en el que Israel responde a las acusaciones como si no supiera que se han hecho. La próxima voz profética de Dios sólo llegaría con el ministerio de Juan el Bautista.