Malaquías 1:3 - Printer Friendly

LBLA: y aborrecí a Esaú, e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto.

NBLA: y aborrecí a Esaú, e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto.”

NVI: pero aborrecí a Esaú, y convertí sus montañas en desolación y entregué su heredad a los chacales del desierto».

RV1960: y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y abandoné su heredad para los chacales del desierto.

JBS: y a Esaú aborrecí, y torné sus montes en asolamiento, y su posesión para los dragones del desierto.

Los versículos 2 a 5 contrastan la destrucción de Edom con la supervivencia de Israel. Esaú fue el padre de la nación de Edom. Su hermano, Jacob, fue el padre de la nación de Israel. Estos pueblos están muy relacionados entre sí. Sin embargo, Dios no ha favorecido a Edom como lo ha hecho con Israel. El profeta Abdías predijo la destrucción de Edom (Abdías 1:1–9), como castigo por sus pecados (Abdías 1:10–14). Cuando aquí se hace referencia al abandono de las ciudades de Edom, se pone de manifiesto que la profecía de Abdías se ha cumplido. Las luchas de Israel también han sido el resultado de sus pecados, pero Dios los ha mantenido con vida e intactos.

Este es un ejemplo del uso antiguo de contrastes extremos. En español, los términos "amor" y "odio" tienen un impacto emocional. Implican actitudes completamente opuestas. En el uso bíblico, no siempre es así (Romanos 9:10–13). Aquí, los extremos pretenden mostrar un claro contraste entre las acciones de Dios, no de Sus emociones, hacia dos naciones diferentes. Dios ha amado a Israel porque le ha otorgado grandes bendiciones y cuidados. Por el contrario, ha destruido a Edom por sus pecados.

Malaquías 1:1–5 presenta esta profecía como propia de Malaquías, que quiere decir ''Mi Mensajero''. Este pasaje resume el problema espiritual fundamental al que se enfrenta Israel: la apatía. Dios les ha mostrado Su amor, pero ellos ya no lo reconocen. Para demostrarles cómo los ha amado, Malaquías hace referencia a la destrucción de Edom. Israel ha sufrido, pero Dios los ha mantenido a través de esas luchas. Por el contrario, Edom ha sido aniquilada. El pueblo que Dios ha elegido ha pecado, pero no ha sido destruido, lo cual es un acto de amor y misericordia de Dios hacia él.

El capítulo 1 da inicio al primero de los tres mensajes principales del libro de Malaquías. Se dirige a los sacerdotes, quienes no han cumplido con su deber. Permiten sacrificios indebidos, no enseñan al pueblo y actúan con legalismo y apatía. Si los sacerdotes no cambian, estarán bajo la maldición de Dios. El amor de Dios por Israel se demuestra con el ejemplo opuesto de Edom. En el libro de Abdías se predijo la destrucción total de Edom. Esto demuestra que Dios puede castigar la desobediencia con el exterminio, pero no lo ha hecho con Israel.

La estructura de Malaquías es compleja, y las divisiones en capítulos no ayudan a entender su estructura. Hay tres mensajes principales en este libro, el primero va desde Malaquías 1:2 hasta Malaquías 2:9. La mayor parte del capítulo uno es el primer mensaje, dirigido a los sacerdotes de Israel. Este es un primer paso importante, ya que los sacerdotes eran los responsables de enseñar al pueblo. Los errores de los sacerdotes conducirían inevitablemente al fracaso del pueblo. El segundo y el tercer mensaje se dirigen de forma más general a la nación de Israel.

Malaquías es el último mensaje profético que se le da a Israel antes de 400 años de silencio. Israel ha reconstruido el templo, tras las invasiones de Babilonia, pero sigue bajo la opresión extranjera. Sin embargo, la condición espiritual de Israel es nefasta. Oseas describió a Israel como propenso al fracaso, pero arrepentido. Posteriormente, Ezequiel expuso la flagrante desobediencia de Israel. En la época de Malaquías, Israel ha caído en el adormecimiento y la apatía. A diferencia de otros profetas del Antiguo Testamento, Malaquías utiliza la forma de un diálogo, en el que Israel responde a las acusaciones como si no supiera que se han hecho. La próxima voz profética de Dios sólo llegaría con el ministerio de Juan el Bautista.