Malaquías 2:11 - Printer Friendly

LBLA: Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del SEÑOR, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

NBLA: Deslealmente ha obrado Judá. Una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; porque Judá ha profanado el santuario del SEÑOR, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

NVI: Judá ha sido traicionero. En Israel y en Jerusalén se ha cometido algo detestable: al casarse Judá con la hija de un dios extraño, ha profanado el santuario que el SEÑOR ama.

RV1960: Prevaricó Judá, y en Israel y en Jerusalén se ha cometido abominación; porque Judá ha profanado el santuario de Jehová que él amó, y se casó con hija de dios extraño.

JBS: Prevaricó Judá, y en Israel y en Jerusalén ha sido cometida abominación; porque Judá ha profanado la santidad del SEÑOR amando, y casándose con hija de dios extraño.

Ser "santo" significa ser "separado". Ya que sólo Dios es verdad, y sólo Su palabra nos lleva a la salvación, es de vital importancia que Su pueblo sea santo/separado del mundo. Un ejemplo claro y fundamental de esto es el matrimonio. Comprometerse (supuestamente) para toda la vida con alguien que rechaza al único Dios verdadero no es ni "santo" ni respetuoso con Dios. De hecho, es un insulto al carácter de Dios, al asumir que Su verdad simplemente no es tan importante.

La Ley advertía a la nación que no se casara con quienes adoraran a dioses falsos (Deuteronomio 7:3–4). Sin embargo, en los días de Malaquías, el pueblo de Israel está cometiendo exactamente ese pecado. No se trata de una pequeña equivocación. Malaquías se refiere a esta práctica como una "abominación", que proviene de la palabra hebrea tow'ebah. Este término se refiere a algo perverso, repugnante o inmundo. El simple hecho de elegir casarse con quienes practican la idolatría o adoran a dioses falsos es un insulto a Dios.

La referencia al "santuario", qo'des, sugiere que estos paganos también podrían haber llevado sus prácticas religiosas al propio templo. Puesto que a los sacerdotes se les ha acusado de ofrecer sacrificios impuros (Malaquías 1:8), no se descarta esta posibilidad.

Malaquías 2:10–16 es quizá el indicador bíblico más contundente de la opinión que Dios tiene sobre el divorcio. Este pasaje inicia la segunda de las tres lecciones proféticas de Malaquías, que terminan en Malaquías 3:6. El pueblo de Israel está reconstruyendo Jerusalén y el templo, pero bajo el control de una nación extranjera. En vez de honrar a Dios y a sus propias esposas, parece que los hombres de Israel se divorciaban de las mujeres judías para casarse con paganas (Esdras 9:1–2; Nehemías 13:23–27). En este pasaje se describe esto como un acto de violencia contra las mujeres. En palabras categóricas, Malaquías expresa el odio que Dios siente por el divorcio.

Dios humillará a los sacerdotes que lo insultan con sacrificios indignos. Mientras los sacerdotes son infieles a Dios, el pueblo de Israel también es infiel entre ellos. Particularmente, se casan con paganos y cometen divorcio, algo que Dios aborrece por completo. El pacto de Dios con Israel incluía tanto bendiciones por la obediencia como consecuencias por la desobediencia. Sin embargo, cuando Israel desobedece, culpa a Dios de sus dificultades. El pueblo de Dios lo está desobedeciendo, ¡y luego lo culpa por los resultados finales!

La estructura de Malaquías es compleja, pero se puede dividir en tres mensajes principales. El primer mensaje se dirige a los sacerdotes de Israel, y va desde Malaquías 1:2 hasta Malaquías 2:9. El capítulo 2 comienza con una advertencia, dirigida a los sacerdotes, diciéndoles que Dios los humillará por sus actitudes arrogantes y apáticas. El tema pasa entonces al segundo mensaje de Malaquías, dirigido a Israel en general, acusándoles de ser infieles entre sí. Esta reprensión de la infidelidad continúa hasta el principio del capítulo 3, antes de llamar a Israel al arrepentimiento en el mensaje final.

Malaquías es el último mensaje profético que se le da a Israel antes de 400 años de silencio. Israel ha reconstruido el templo, tras las invasiones de Babilonia, pero sigue bajo la opresión extranjera. Sin embargo, la condición espiritual de Israel es nefasta. Oseas describió a Israel como propenso al fracaso, pero arrepentido. Posteriormente, Ezequiel expuso la flagrante desobediencia de Israel. En la época de Malaquías, Israel ha caído en el adormecimiento y la apatía. A diferencia de otros profetas del Antiguo Testamento, Malaquías utiliza la forma de un diálogo, en el que Israel responde a las acusaciones como si no supiera que se han hecho. La próxima voz profética de Dios sólo llegaría con el ministerio de Juan el Bautista.