Malaquías 2:16 - Printer Friendly

LBLA: Porque yo detesto el divorcio — dice el SEÑOR, Dios de Israel — y al que cubre de iniquidad su vestidura — dice el SEÑOR de los ejércitos —. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

NBLA: “Porque Yo detesto el divorcio,” dice el SEÑOR, Dios de Israel, “y al que cubre de iniquidad su vestidura,” dice el SEÑOR de los ejércitos. “Presten atención, pues, a su espíritu y no sean desleales.”

NVI: «Yo aborrezco el divorcio —dice el SEÑOR, Dios de Israel—, y al que cubre de violencia sus vestiduras», dice el SEÑOR Todopoderoso. Así que cuídense en su espíritu, y no sean traicioneros.

RV1960: Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales.

JBS: El que la aborrece enviándola, dijo el SEÑOR Dios de Israel, cubre la iniquidad con su vestido, dijo el SEÑOR de los ejércitos. Guardaos pues en vuestro espíritu, y no seáis desleales.

En el Antiguo Testamento, "cubrir a alguien con tu manto" es una metáfora de protección. Un ejemplo clásico es Ezequiel 16:8, donde Dios describe Su amor por Israel utilizando el simbolismo de un hombre y su esposa. Como protector y proveedor, el hombre debe "cubrir" a su mujer. La doble crítica de Malaquías en este pasaje es que esto no está sucediendo. Los hombres israelíes se casan con mujeres paganas (Malaquías 2:11) y se divorcian de sus esposas judías para lograrlo (Malaquías 2:14). Esto es exactamente lo contrario a la "protección". De hecho, es un acto de violencia espiritual.

La redacción hebrea de este versículo se puede interpretar de dos maneras. La introducción del versículo 16 se refiere a un hombre que "odia y se divorcia", o a Dios mismo "odiando el divorcio". De cualquier manera, lo que implica el versículo es claro: De ninguna manera Dios aprueba el divorcio. Esto se enfatiza con una doble declaración de Dios, o bien asociando el acto del divorcio con una actitud de "odio".

Las reglas del Antiguo Testamento para el divorcio nunca pretendían insinuar que Dios las aprobara. Esto se confirma por el hecho que este versículo asocia la "falta de fe" y el peligro espiritual con el divorcio. Antes bien, las leyes de divorcio estaban destinadas a limitar el impacto de ese pecado (Mateo 19:7–9). Su objetivo era proteger los derechos de las mujeres, que en aquella cultura dependían en gran medida de sus maridos (e hijos) para su sustento.

Malaquías 2:10–16 es quizá el indicador bíblico más contundente de la opinión que Dios tiene sobre el divorcio. Este pasaje inicia la segunda de las tres lecciones proféticas de Malaquías, que terminan en Malaquías 3:6. El pueblo de Israel está reconstruyendo Jerusalén y el templo, pero bajo el control de una nación extranjera. En vez de honrar a Dios y a sus propias esposas, parece que los hombres de Israel se divorciaban de las mujeres judías para casarse con paganas (Esdras 9:1–2; Nehemías 13:23–27). En este pasaje se describe esto como un acto de violencia contra las mujeres. En palabras categóricas, Malaquías expresa el odio que Dios siente por el divorcio.

Dios humillará a los sacerdotes que lo insultan con sacrificios indignos. Mientras los sacerdotes son infieles a Dios, el pueblo de Israel también es infiel entre ellos. Particularmente, se casan con paganos y cometen divorcio, algo que Dios aborrece por completo. El pacto de Dios con Israel incluía tanto bendiciones por la obediencia como consecuencias por la desobediencia. Sin embargo, cuando Israel desobedece, culpa a Dios de sus dificultades. El pueblo de Dios lo está desobedeciendo, ¡y luego lo culpa por los resultados finales!

La estructura de Malaquías es compleja, pero se puede dividir en tres mensajes principales. El primer mensaje se dirige a los sacerdotes de Israel, y va desde Malaquías 1:2 hasta Malaquías 2:9. El capítulo 2 comienza con una advertencia, dirigida a los sacerdotes, diciéndoles que Dios los humillará por sus actitudes arrogantes y apáticas. El tema pasa entonces al segundo mensaje de Malaquías, dirigido a Israel en general, acusándoles de ser infieles entre sí. Esta reprensión de la infidelidad continúa hasta el principio del capítulo 3, antes de llamar a Israel al arrepentimiento en el mensaje final.

Malaquías es el último mensaje profético que se le da a Israel antes de 400 años de silencio. Israel ha reconstruido el templo, tras las invasiones de Babilonia, pero sigue bajo la opresión extranjera. Sin embargo, la condición espiritual de Israel es nefasta. Oseas describió a Israel como propenso al fracaso, pero arrepentido. Posteriormente, Ezequiel expuso la flagrante desobediencia de Israel. En la época de Malaquías, Israel ha caído en el adormecimiento y la apatía. A diferencia de otros profetas del Antiguo Testamento, Malaquías utiliza la forma de un diálogo, en el que Israel responde a las acusaciones como si no supiera que se han hecho. La próxima voz profética de Dios sólo llegaría con el ministerio de Juan el Bautista.