Malaquías 3:2 - Printer Friendly

LBLA: ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca ? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos.

NBLA: “¿Pero quién podrá soportar el día de Su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos.

NVI: Pero ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿Quién podrá mantenerse en pie cuando él aparezca? Porque será como fuego de fundidor o lejía de lavandero.

RV1960: ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores.

JBS: ¿Y quién podrá sufrir el tiempo de su venida? O ¿quién podrá estar cuando él se mostrará? Porque él será como fuego purificador, y como jabón de lavadores.

La queja de Israel sobre el juicio de Dios (Malaquías 2:17) es cortoplacista. Y lo que es peor, es hipócrita. El juicio de Dios es poderoso y se aplica a todas las personas, no sólo a "otras personas", como Israel aparentemente piensa. Este versículo plantea una pregunta retórica sobre quién, entre los hombres, puede resistir el juicio de Dios. Por supuesto, la respuesta es que nadie puede.

Aquí se utilizan dos analogías para describir el juicio de Dios. Los metales preciosos se refinan con fuego. Materiales como el oro y la plata se funden, pero no arden, a temperaturas donde otros materiales arderían en llamas. El calentamiento de estos metales destruye las impurezas, dejando sólo la aleación pura. Por esta razón, con frecuencia el juicio de Dios se simboliza mediante el fuego (Malaquías 4:1).

Varias traducciones del término hebreo bo'rit mekabbesim incluyen todas la misma idea básica: limpieza. La referencia es a una forma de lejía, o potasa, un jabón sumamente fuerte. Es el tipo de material que se utiliza para disolver las impurezas y blanquear la ropa. De la misma manera que el fuego del refinador quita lo impuro y destruye lo indeseable, este "jabón de lavandería" elimina las manchas.

El versículo 3 recordará a los lectores que la primera prioridad de Dios para la purificación será el sacerdocio (Malaquías 2:3–4).

Malaquías 2:17–3:6 presenta una peligrosa acusación de Israel contra Dios, y la contundente respuesta de Dios. Israel acusa a Dios de permitir que los malvados prosperen y de no promulgar suficiente justicia en el mundo. La respuesta de Dios le recuerda a Israel, y a nosotros, que el primer pecado del que debemos ser conscientes es el nuestro. Dios promete enviar un mensajero que le prepare el camino. Dios también predice el día en que "se acercará" para juzgar. Utiliza metáforas como el fuego y poderosas sustancias purificadoras. En pocas palabras, el juicio está llegando - para todos.

El mensaje final, que se completa en el capítulo 4, es un llamado para que el pueblo escogido de Dios regrese. Dios preferiría verlos redimidos, que destruidos, cuando finalmente llegue el fin. Este pasaje incluye la promesa de Dios de enviar un mensajero que anuncie al Mesías. Y que ese Prometido gobernará y vencerá algún día a los malvados. Mientras tanto, Israel debe dejar de ''robarle'' reteniendo sus diezmos y ofrendas. Sólo la naturaleza inmutable de Dios ha impedido que Israel sea destruido. A la vez, Dios recordará a aquellos que han sido fieles durante estos tiempos de infidelidad.

El primer mensaje de Malaquías, dirigido a los sacerdotes, terminó en el capítulo 2. A partir de ese momento, la profecía pasa a acusar a Israel de infidelidad en todo el capítulo 2 y el comienzo del capítulo 3. El mensaje final comprende la última mitad del capítulo 3 y todo el breve capítulo cuarto. Esta última advertencia se centra en el incumplimiento de Israel a la hora de pagar los diezmos y las ofrendas a Dios, así como en la promesa de enviar al Mesías para juzgar todo pecado.

Malaquías es el último mensaje profético que se le da a Israel antes de 400 años de silencio. Israel ha reconstruido el templo, tras las invasiones de Babilonia, pero sigue bajo la opresión extranjera. Sin embargo, la condición espiritual de Israel es nefasta. Oseas describió a Israel como propenso al fracaso, pero arrepentido. Posteriormente, Ezequiel expuso la flagrante desobediencia de Israel. En la época de Malaquías, Israel ha caído en el adormecimiento y la apatía. A diferencia de otros profetas del Antiguo Testamento, Malaquías utiliza la forma de un diálogo, en el que Israel responde a las acusaciones como si no supiera que se han hecho. La próxima voz profética de Dios sólo llegaría con el ministerio de Juan el Bautista.