Malaquías 3:8 - Printer Friendly

LBLA: ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: “¿En qué te hemos robado?” En los diezmos y en las ofrendas.

NBLA: “¿Robará el hombre a Dios? Pues ustedes Me están robando. Pero dicen: ‘¿En qué Te hemos robado?’ En los diezmos y en las ofrendas.

NVI: »¿Acaso roba el hombre a Dios? ¡Ustedes me están robando! »Y todavía preguntan: “¿En qué te robamos?” »En los diezmos y en las ofrendas.

RV1960: ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.

JBS: ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y diréis: ¿En qué te hemos robado? En los diezmos y las ofrendas.

La pregunta que plantea Malaquías pretende ser una expresión de conmoción y repugnancia. Es una pregunta retórica, que presupone una respuesta negativa. Sin embargo, esto es exactamente lo que Israel ha estado haciendo. Robar a una persona no sólo es inmoral, sino que es una muestra de desprecio. El robo presupone un cierto poder, o al menos una debilidad en la persona que está siendo robada. Como es típico en el diálogo de Malaquías, Israel se pregunta si han cometido este delito.

En este caso, el "robo" consiste en que Israel retiene los diezmos exigidos por la Ley de Moisés (Levítico 27:30). La profecía de Malaquías está estructurada en varias fases, que van y vienen sobre los mismos temas. Este versículo forma parte del quinto "oráculo" de Malaquías. Su reflejo es el segundo oráculo, que se encuentra en Malaquías 1:6–7. Allí se critica a los sacerdotes de Israel por traer ofrendas indignas e inmundas. Ahora, se reprocha a Israel por traer ofrendas demasiado pequeñas. El pueblo está reteniendo de Dios lo que Él les ha dicho que den.

La referencia al robo es clave para entender la perspectiva de Dios sobre este pecado. A Israel no se le acusa de ser tacaño o de falta de amor. Se les acusa de robar a Dios. Eso implica tomar algo que pertenece a otra persona. Dios ve claramente este diezmo como algo que le pertenece a Él, no a Israel. Retenerlo es robar aquello sobre lo cual Israel no tiene derecho a poseer.

Es muy importante recordar que este versículo, y la acusación, están en el contexto de la ley del Antiguo Testamento. Esto forma parte del pacto entre la nación de Israel y Dios. El diezmo no es una ley universal, eterna, que se aplique a todas las personas en todos los tiempos. El requisito, las bendiciones y las maldiciones de esta norma son exclusivamente entre Israel y Dios.

Malaquías 3:7–12 es tanto un recordatorio como un estímulo para Israel. El pacto de Dios a través de Moisés incluía una serie de buenas promesas como respuesta a la obediencia. Sin embargo, también incluía consecuencias negativas como respuesta a la rebeldía. Israel ha estado "robando" a Dios al no pagar sus diezmos. En este caso, el fracaso de Israel se debe en parte a su propia desobediencia. Aun así, Dios promete restaurar la fortuna de Israel si le son fieles. Aunque con frecuencia se aplican equivocadamente, estos requisitos y promesas son sólo para Israel, no para todos los creyentes de todos los tiempos.

El mensaje final, que se completa en el capítulo 4, es un llamado para que el pueblo escogido de Dios regrese. Dios preferiría verlos redimidos, que destruidos, cuando finalmente llegue el fin. Este pasaje incluye la promesa de Dios de enviar un mensajero que anuncie al Mesías. Y que ese Prometido gobernará y vencerá algún día a los malvados. Mientras tanto, Israel debe dejar de ''robarle'' reteniendo sus diezmos y ofrendas. Sólo la naturaleza inmutable de Dios ha impedido que Israel sea destruido. A la vez, Dios recordará a aquellos que han sido fieles durante estos tiempos de infidelidad.

El primer mensaje de Malaquías, dirigido a los sacerdotes, terminó en el capítulo 2. A partir de ese momento, la profecía pasa a acusar a Israel de infidelidad en todo el capítulo 2 y el comienzo del capítulo 3. El mensaje final comprende la última mitad del capítulo 3 y todo el breve capítulo cuarto. Esta última advertencia se centra en el incumplimiento de Israel a la hora de pagar los diezmos y las ofrendas a Dios, así como en la promesa de enviar al Mesías para juzgar todo pecado.

Malaquías es el último mensaje profético que se le da a Israel antes de 400 años de silencio. Israel ha reconstruido el templo, tras las invasiones de Babilonia, pero sigue bajo la opresión extranjera. Sin embargo, la condición espiritual de Israel es nefasta. Oseas describió a Israel como propenso al fracaso, pero arrepentido. Posteriormente, Ezequiel expuso la flagrante desobediencia de Israel. En la época de Malaquías, Israel ha caído en el adormecimiento y la apatía. A diferencia de otros profetas del Antiguo Testamento, Malaquías utiliza la forma de un diálogo, en el que Israel responde a las acusaciones como si no supiera que se han hecho. La próxima voz profética de Dios sólo llegaría con el ministerio de Juan el Bautista.