Marcos 1:32 - Printer Friendly

LBLA: A la caída de la tarde, después de la puesta del sol, le trajeron todos los que estaban enfermos y los endemoniados.

NBLA: A la caída de la tarde, después de la puesta del sol, trajeron a Jesús todos los que estaban enfermos y los endemoniados.

NVI: Al atardecer, cuando ya se ponía el sol, la gente le llevó a Jesús todos los enfermos y endemoniados,

RV1960: Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a los endemoniados;

JBS: Y cuando fue la tarde, cuando el sol se puso, traían a él todos los que tenían mal, y endemoniados;

Aunque la noticia del exorcismo de Jesús sobre el demonio se propaga como un incendio forestal (Marcos 1:23–28), el viaje físico tiene que esperar hasta el final del sábado esa misma noche. Las curaciones del hombre poseído por el demonio y la suegra de Simón Pedro (Marcos 1:29–31) eclipsan rápidamente el asombro que la enseñanza autoritativa de Jesús pudiera estar causando (Marcos 1:21–22). Ahora, y durante gran parte del ministerio de Jesús, la atención de Su audiencia se centra en los milagros.

Jesús, de hecho, tiene mucho que sanar. En una época en que la "fiebre" se consideraba como una enfermedad en sí misma, las ciencias médicas no eran muy sofisticadas. Muchos "curanderos" usaban hechizos mágicos, al menos para engañar a sus pacientes con dinero (Marcos 5:25–34). Aún así, las excavaciones arqueológicas en los antiguos campamentos militares romanos han descubierto fórceps, pinzas, retractores de heridas, agujas, escalpelos, y los hogares romanos ricos también incluían un médico en el personal. Sin embargo, los pobres no tenían ese acceso en Galilea, y las lesiones y enfermedades internas generalmente estaban fuera del alcance de los cirujanos más hábiles.

Junto con los enfermos físicos hay muchos que están "endemoniados". Nuevamente, no sabemos por qué había tanta actividad demoníaca en el tiempo de Cristo. Sí sabemos que la posesión demoníaca no se considera un pecado, aunque si el demonio llegara porque la víctima practicara brujería, eso sí sería un problema. Cada vez que Jesús salva a alguien de la posesión de un demonio, la presencia de Satanás se debilita.

Marcos 1:21–45 abre una sección más larga que describe el ministerio de curación y predicación de Jesucristo. En este segmento, Jesús impresiona a los espectadores con Su dominio de las Escrituras. También sorprende a las personas con Su estilo autoritario. Durante Su enseñanza, Jesús sana a un hombre que estaba siendo afectado por una posesión demoníaca. La publicidad resultante trae una multitud masiva a la casa de Simón Pedro, donde Jesús se estaba hospedando. Jesús cura a la suegra de Pedro de una fiebre, y cura a un leproso, antes de abandonar la región para continuar Su ministerio.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

El primer capítulo del Evangelio de Marcos establece el contexto para el resto de la historia. La escritura de Marcos es concisa, llena de acción y corta en detalles. En unos pocos versículos, Marcos establece la transición del ministerio desde Juan el Bautista en el desierto hasta los milagros de curación y la predicación de Jesucristo. Este primer capítulo incluye el llamado de los primeros discípulos de Jesús, Sus primeros milagros y Sus primeras enseñanzas. Esto establece el patrón que se muestra a lo largo del Evangelio de Marcos, donde Jesús mezcla Su enseñanza con señales milagrosas.